Fjala ENGJËLL nuk do të thotë në thelb IMAZHI ARKETIPAL i një qenieje me krahë. Etimologjia e vetë fjalës rrjedh fjalë për fjalë nga AN, që do të thotë "parajse" ose "qiell", dhe nga fjala EL: ANG EL (si në ANGus buall) dhe EL si në hebraisht Babai/Zoti Buall i Bibles (BI OX), i cili është gjithashtu Saturni / Satani / Korrësi i zymtë / Kronos / Cronus / Kronologjia / Koha, etj. Krijesat e tij janë EL OHIM, të cilët janë ARCH-ENGJËJ, ARCH - që do të thotë kurbë ose hark i hënës ose harqeve të planetëve në zodiak, dhe KËNDET që nënkuptojnë shkallët e ZODIAKUT (alb: ZOD - DIA- AC = Harku i Dijes se ZOTIT)! Një busull masonike përdoret për të vizatuar harqe ose ARCHES femra dhe forma katrore EL përdoret për të vizatuar linja fallike mashkullore ose katrore. Harqet dhe katrorët janë aspekte të zodiakut në astrologji. Në Peshitta (bibla aramaike) fjala aramaike është "irin", ose "Malaki", që përkthehet si mesazher, lajmëtar, pelegrinë, të huaj, endacak, etj. Kur teksti aramaik u përkthye në hebraisht dhe më pas në greqisht në Septuagint (Bibla e 70-ve), fjala Malaki u ndryshua në greqishte “Angelous” nga e cila rrjedh “Angel”/ ENGJËLL. Ky ndryshim aksiomatik në fjalë dhe kuptim kontribuoi në dezinformimin që vazhdon ende sot. Fjala "engjëll" do të thotë "lajmëtar, i parajsës", dhe Mërkuri/ Hermes është LAJMËTARI i perëndive, ose i dërguari i qiellit, astrolog, është ai që gjen dhe lexon mesazhet e perëndive ose trupave qiellorë (astronom) dhe mund të trasmetojë njezve mesazhet nga qielli. Pothuajse e gjithë terminologjia fetare vjen nga ASTROTEOLOGJIA dhe ASTROLOGJIA. Doktrina e Astrologjis mundëson gjetjen e MESAZHEVE të qiejve nga 7 ARKËNGJËJT ose Elohim, ANUnaki! Për të kuptuar kuptimin ESOTERIK të simbolikës së fonetikës fenikase duhet deshifruar programimi i Elitës (EL/ YLL) i cili dominon këtë botë moderne përmes simbolve dhe nenkuptimeve. Ata që adhuronin EL-in, Atin-Perëndin BUALL (TAURUS, Bi-BULL-it) ata krjuan ritualet e lashta të qytetit fenikas Byblos i Kananit dhe kjo është arsyeja pse Testamenti i Vjetër/ Biblos / Bibla / Bi BUEL është plot me rituale të lashta të sakrificës. Simboli i Buallit është dielli edhe hëna dhe është një simbol i fuqishëm, që zgjeron aspektin e astro-teologjisë dhe vetë gjuhës. Kur hëna është në hARKun e saj, ose gjysmëhënë, ajo ka formën me dy brirë të lakuar të një bualli. Njësoj kemi Apis, Zoti Buall egjiptian që përshkruhet gjithmonë me 2 brirët që simbolizojnë pjellorinë e hënës dhe me diskun diellor mbi kokën e tij. Apis përfaqëson diell-dhe-hënë (Sol-o-mon). Duke kombinuar ANU (anë) dhe EL na del ANgEL, ose një Anë i EL-it. Dhe çdo kënd 30 gradë në rrotën e zodiakut është një Anë i EL, një rreze e YLLIT/ Zotit.
Tradotto dall'inglese in lingua italiana da BRUNILDA TERNOVA
Link dello studio: https://catalog.lib.kyushu-u.ac.jp/opac_download_md/4060990/p035.pdf
Il confronto dei concetti etici di Mishima con la struttura etica del Kanun rivela il significato essenziale delle sue convinzioni. La struttura etica del Kanun sarà brevemente discussa di seguito. Il Kanun è un codice consuetudinario che mantiene l'ordine sociale nella società tribale dell'Albania settentrionale. Il Kanun stabilisce che se 1) una persona rompe un giuramento o un besa, 2) una persona ferisce o uccide un ospite, 3) una persona uccide un membro di un altro gruppo di parenti, 4) una persona disonora un membro di un altro gruppo di parenti, la parte offesa deve vendicarsi della parte offesa. Il Kanun consente di risolvere un omicidio avvenuto all'interno di una shpi (famiglia) con una certa arbitrarietà. Gli atti di vendetta sono regolati dal Kanun la cui struttura etica è sintetizzata come segue: 1) un ospite è una specie di dio o un messaggero degli dei, 2) la commensalità di un ospite con il dio ospite è un rituale mediante il quale l'ospite fa comunione con il dio ospite, 3) l'ospite diventa divino per commensalità con il dio ospite e ricevendo una benedizione pronunciata dal dio ospite, 4) il giuramento, besa, onore e sangue di una persona (ospite) che ottiene la divinità dal dio ospite sono equivalenti a quelli degli dei, 5) quando una persona perde questa divinità per sé o per altri commettendo atti sacrileghi, come violare un giuramento, ferire un ospite, ecc., la divinità danneggiata deve essere neutralizzata offrendo il sangue dell'autore del reato o di un suo parente per lenire l'ira degli dei furiosi3. Le persone nell'Albania settentrionale vivono in una società, che consiste in gruppi di parenti organizzati patrilinealmente chiamati shpi (famiglia), vllazni (fratellanza) e fis (clan). In questa società, in cui i sistemi di parentela sono di grande importanza, un individuo vive come membro di un gruppo di parenti. I suoi diritti individuali e la libertà di volontà sono piuttosto limitati e ci si aspetta che ogni individuo soddisfi gli obblighi del gruppo di parenti, che include i morti (antenati) del lignaggio. In una società in cui le persone praticano culto degli antenati, i morti sono considerati una sorta di dio (dio-antenato). Se i morti sono dèi antenati, si presume che il gruppo di parenti sia un'entità divina ed etica perché è una comune composta dai vivi e dagli dèi antenati. Un dio antenato , travestito da estraneo, a volte visita i vivi per entrare in comunione con loro. I vivi devono offrire riparo e ospitalità al dio ospite. In cambio dell'ospitalità, il dio ospite dà benedizioni agli ospiti e il potere delle parole pronunciate assicura la felicità e la buona salute dei vivi4. Se un individuo riceve lodi, è lode per l'intero gruppo di parenti. Se qualcuno vivo o morto viene insultato, è un insulto contro l'intero gruppo di parenti. Tale disonore deve essere vendicato dai vivi del gruppo di parenti. Se una persona viene uccisa, il sangue versato richiede il sangue dell'uccisore o di un membro del suo gruppo di parenti. Quando i vivi non soddisfano la domanda dei morti, il sangue furioso si vendica dei vivi. Perciò i vivi non possono non vendicarsi. Poiché un gruppo di parenti composto da divinità viventi e antenati è un'entità etica trascendentale, la violenza della vendetta perseguita dal gruppo di parenti è considerata una forza sacra che sacrifica l'autore del reato, il cui sangue è dedicato agli dei furiosi degli antenati. Il Kanun funziona bene come codice consuetudinario in una società che ha le seguenti caratteristiche culturali che: 1) non esiste un potere statale funzionante, 2) un sistema di parentela è di grande importanza, 3) un gruppo di parenti è considerato una comune trascendentale composta da vivi e morti, 4) il gruppo di parenti ha l'obbligo etico di mantenere la propria esistenza in la comunità, 5) l'animismo e il culto degli antenati sono prevalenti, 6) l'etica dei guerrieri è molto apprezzata, 7) le parole pronunciate sono apprezzate più delle parole scritte.
Quando i concetti etici di Mishima vengono confrontati con la struttura etica del Kanun, emergono le seguenti somiglianze strutturali. La fondazione del comune indicato dal Kanun e da Mishima è »sangue«; cioè consanguineità. Per quanto riguarda il Kanun, il comune di "sangue" si riferisce al sistema di parentela di shpi-vllazni-fis, mentre per Mishima significa il comune culturale dei giapponesi. Tali comuni sono presieduti non dal sovrano, ma dal capo rappresentante del comune, i cui rituali garantiscono la continuità temporale del comune. Per quanto riguarda il Kanun, il capo si riferisce a un patriarca o un capo del gruppo di parenti, mentre per Mishima significa l'imperatore. Una comune sviluppata sulla base del »sangue« ha l'obbligo assoluto ed etico di preservare la sua esistenza nella comunità. Per quanto riguarda il Kanun, la comunità significa la società tribale, mentre per Mishima significa la comunità internazionale delle nazioni. La comunità internazionale delle nazioni nel mondo moderno, Lo scopo ultimo dei comuni di »sangue« è di continuare ad esistere. Qualsiasi azione di un membro della comune, intrapresa per salvaguardare e far prosperare la comune, dovrebbe essere etica, mentre qualsiasi azione che indebolisca e danneggi la comune non è etica. Dato che una comune basata sul »sangue« connota la ripetizione infinita di »sangue«, i suoi principi sono in opposizione ai concetti di progresso e sviluppo. Poiché i conflitti interni sono risolti dal comune stesso, che è autorizzato a prendere qualsiasi decisione con una certa arbitrarietà, il comune è considerato uno spazio di libertà. Le comuni sono sia nemiche che alleate l'una verso l'altra, poiché sono tutte potenziali rivali. Per quanto riguarda il Kanun, altre comuni sono shpi-vllazni-fis, mentre per quanto riguarda Mishima, sono le comuni culturali di altre nazioni. Quando un comune cresce troppo, un conflitto con altri comuni è inevitabile perché devono competere per il controllo di uno spazio abitativo. Per mantenere l'esistenza della comune nella comunità, i guerrieri devono alzarsi per combattere per la sopravvivenza della comune. Può essere una feroce battaglia intestina perché le comuni basano la loro sopravvivenza su di essa. Quando un guerriero muore in battaglia, si fonderà con il "sangue" della comune. L'onore dei morti è ripristinato dalla vittoria del comune e i morti sono placati dai rituali eseguiti dal comune. Pertanto, possiamo identificare le somiglianze strutturali dei concetti etici tra Kanun e Mishima. Sebbene i gruppi di parenti dei Kanun abbiano caratteristiche diverse dalla comune culturale dei giapponesi, Mishima vede poche contraddizioni tra i due, poiché immagina che la comune culturale dei giapponesi sia un'entità analoga a un'enorme famiglia allargata. In questo contesto, diventa chiaro che i concetti etici di Mishima sono strettamente correlati a quelli di una società senza potere statale. La struttura etica del Kanun, che può essere chiamata l'etica del "sangue", è un sistema di valori che funziona bene in una società senza potere statale. È un sistema di valori con una propria polarità, che non si evolve necessariamente in un sistema di valori di una società con potere statale4. Una società senza potere statale, che considera le parole pronunciate più di quelle scritte, può essere considerata una società del mondo mitologico. Se la continuità della comune culturale dei giapponesi è garantita dalla ripetizione dei riti compiuti dall'imperatore, essa non è una comune del mondo storico, ma una comune del mondo mitologico. Negli anni '60, quando la società giapponese stava sperimentando uno sviluppo economico accelerato, Mishima iniziò a guardare indietro al Giappone in tempo di guerra e aspirava a morire per l'imperatore, per eternarsi nella morte. Apparentemente, la teoria dell'ultranazionalismo di Mishima, che alla fine è incentrata sull'etica dei guerrieri che muoiono in battaglia per difendere l'imperatore, implica una logica volta a preservare i meriti della comune culturale dei giapponesi. Allo stesso tempo, è una logica paradossale, che sembra correre verso l'etica di una società senza potere statale. Questo paradosso sembra essere l'essenza del sistema imperiale del Giappone in tempo di guerra, il cui slogan era quello di fare del mondo una famiglia, che avesse il potere di suscitare sentimenti di estasi e beatitudine tra i giapponesi durante la seconda guerra mondiale. La destinazione teorica della logica è che se il mondo è unito in un'unica famiglia sotto l'egida dell'Imperatore, i poteri statali di tutto il mondo, incluso il Giappone, scompariranno, risultando infine in un nuovo mondo in cui la vera armonia e pace che caratterizzano un dovrebbe prevalere la famiglia. Il risultato finale alternativo dell'ultranazionalismo è una società in cui la passione dell'etnocentrismo e dell'esclusività potrebbe essere dominante. I concetti etici di Mishima, che possono risalire alla cultura primordiale di un'antica società senza potere statale, sembrano essere una logica presente e applicabile non solo nella società giapponese.
RIFERIMENTI - 3. YAMAMOTO, K., Il codice consuetudinario tribale nell'Alta Albania; un'analisi strutturale dell'etica. In: Gli atti del Secondo Congresso Internazionale di Antropologia Fisiologica. (Kiel, 1994). - 4. YAMAMOTO, K., Coll. Antrop. 23 (1999) 221.
Nota: Il ricercatore giapponese, Kazuhiko Yamamoto, ritiene che 'la struttura etica del Kanun sia basata sulla cultura pagana'.
Lo scrittore ebreo Leo Freundlich residente a Vienna è uno dei pochi intellettuali che ha conservato la raccolta di tutti i principali giornali dell'epoca che raccontavano dello sterminio di almeno mezzo milione di albanesi da parte dei serbi nel 1912-1913. L'ebreo austriaco, autore del libro "Golgota Albanese", protestava contro lo sterminio di massa effettuato contro gli albanesi da parte dei serbi negli anni 1912-1913, periodo nel quale l'esercito serbo uccise oltre mezzo milione di albanesi. Il suo libro "Screaming Accusations" è la prima prova dello sterminio collettivo di un popolo europeo prima di quello ebraico. Oltre 250mila albanesi massacrati nel nord etnico dell'Albania durante l'autunno del 1912.
L'unica copia del libro di Freundlih "Screaming Accusations", contiene la protesta contro l'Europa che non ha reagito in difesa degli albanesi durante l'estinzione di massa della maggior parte del popolo albanese nei Balcani. Il libro è stato trovato nella biblioteca dell'Università di Harvard negli USA, nel 1982 dalla ricercatrice Safete Juka, residente in America. "Centinaia e migliaia di cadaveri massacrati galleggiavano nei fiumi. Coloro che potevano sfuggire a malattie, fame, proiettili di fucile di fanteria e proiettili di artiglieria serba venivano raccolti in luoghi designati e hanno ricevuto un proiettile in testa. Quelli che si nascondevano nelle loro case hanno sofferto di più. Dopo i fini controlli che venivano fatti per il bottino e l'oro, venivano facilmente trovati e massacrati come agnelli. Le più grandi torture furono subite dalle donne albanesi, che furono violentate, poi legate, incappucciate, coperte di paglia e bruciate vive. Se erano incinte, il loro ventre veniva aperto con una baionetta e, dopo che il bambino veniva portato fuori dall'utero, lo mettevano sulla punta della baionetta o sui pali. Dopo il massacro, i serbi bevevano vino, cantavano e ballavano. Ci sono stati casi in cui durante la macellazione hanno raccolto il sangue in coppe e hanno aperto la festa con esso."
Così Leo Freundlich descrisse i crudeli massacri serbi contro gli albanesi nel libro: "Albanian Golgotha" ( Vienna 1913) massacri realizzati da metà ottobre 1912, quando iniziò la prima guerra balcanica, a marzo 1913.
Il 12 novembre 1912, il quotidiano "Daily Chronicle" riferì che il massacro di migliaia di albanesi da parte dei serbi era un fatto innegabile.
Vicino a Skopje circa 2.000 albanesi insieme ad altri 5.000 non lontano da Prizren furono massacrati. Molti villaggi erano incendiati e i loro abitanti massacrati. Quando nelle case sono state perquisite in cerca di armi, gli albanesi furono uccisi a prescindere anche se nelle loro case non furono trovati armi. I serbi hanno chiarito che gli albanesi dovevano essere sterminati e sradicati.
"Hanno affermato che questo è il modo più efficace per pacificare il Paese"- rif. Leo Freundlich, Albanienes Golgotha (Vienna, 1913, p. 8¬9). In un articolo pubblicato su "Crusading", il professor Schiemann afferma che "i serbi stanno conducendo una guerra di genocidio contro gli albanesi. Loro vogliono sterminare l'intera nazione albanese, ogni radice e ogni ramo". (L. Freundlich, ibid.)
Un medico rumeno, il dottor Leonte, il 6 gennaio 1913, aveva riferito su "Adeverul" di Bucarest che le atrocità commesse dall'esercito serbo sugli albanesi, che aveva visto lui stesso, erano state più tristi di quanto chiunque possa immaginare. Il dottor Leonte, in una descrizione della deportazione di centinaia di albanesi prigionieri, scrive: "...questa gente desolata mentre camminava per le strade e cadeva a terra dall'esaurimento, dalla fame e dalla sete, i soldati serbi in quei momenti infilavano le baionette nelle loro gole e i cadaveri insanguinati rimanevano insepolti nelle strade. Anche i campi erano ricoperti di cadaveri, tra cui giovani uomini, donne e bambini". (Ibid.) “Una ragazza albanese di 15 anni” – scrive il dott. Leonte - "era stato rapito e mandato al Castello di Nish. Era sospettata di aver lanciato bombe contro i serbi, che erano entrati a Ferizaj. La povera ragazzina accusata del crimine è stata consegnata ai soldati serbi invece di essere sottoposta alla corte marziale. I soldati lo hanno colpito al cranio con un bastone fino a che la sua testa non si è fatta a pezzi"! (Ibid.) Il dottor Leonte, in modo simile a questi, descrive anche i massacri commessi dai serbi a Kumanovo, a Prizren e altrove.
Il quotidiano "Humanite" di Parigi ha pubblicato un articolo con una spiegazione ufficiale che è stata comunicata al Consolato di Salonicco, dove racconta il modo in cui i serbi avevano agito in Albania - delle loro rapine, distruzioni e massacri. Evidenzia la distruzione di 31 località albanesi, il saccheggio di tutte le località nella regione di Kratova e Koçan, nonché l'incendio e l'uccisione della popolazione albanese. In questa cronaca, il giornale scrive che nella "regione di Kavadarci, su un totale di 98 villaggi, 34 di loro furono bruciati e distrutti... mentre a Drenova furono uccisi tutti gli abitanti. Tra questo luogo e Palikura furono scoperti uno dopo l'altro molti cimiteri, dove furono portate fuori le teste di alcuni. Gli ultimi furono le tombe dei martiri che furono sepolti vivi". (L.Freundlich, ibid).
I famosi Dardani di Troia avevano una città chiamata Dardania o Dardanus. Al tempo di Strabone c'era una tribù chiamata Dardan conosciuta anche allora come Illiri. (Vedi: The Encyclopaedia Britannica: A Dictionary of Arts, Sciences, Literature and General Information | Edizione: 11 | University Press, 1911). Dardano sposò Batia. Dardano e Batia ebbero un figlio di nome Erctone, che gli succedette come prossimo re di Troia. Virgilio racconta la storia di come Enea fuggì dalla città in fiamme di Troia e fondò il suo regno in Italia. Poi c'è Bruto, pronipote di Enea, che venne in Gran Bretagna e fondò la monarchia britannica (gallese). • La terra che oggi chiamiamo Scozia era originariamente chiamata 'Alba' o 'Albion' e talvolta 'Albana' e il popolo dei Pitti di Alba si chiamava 'Albannach' che significa 'Gli uomini delle montagne'. L'Alba scozzese prende il nome dal primo figlio del re Bruto di "Prydain" (Gran Bretagna), morto nel 1350 a.C. giunse in Gran Bretagna dalla città di Troia dopo la caduta di Troia. Fu allora principe Bruto di Troia, nipote di Parigi di Troia e della casa reale di Troia di Darda; Dardadh. • Quando il principe Bruto ei suoi seguaci 1350 aC. Arrivato a Totnes a Dover intorno al 400 aC, fu accolto dai suoi parenti, appartenenti alle varie tribù triadiche di Prydain, e conosciuti come Umbri e Cimmeri/Kymmeri, a volte chiamati anche Kymmri o Kymmru.
CHI SONO I FAMOSI DARDANI E GLI ALBANESI
L'identità Dardana è il nodo principale dell'identità e delle radici Albanesi. Virgilio dice di ILIUM: "O Patria, o diuom domus Ilium e Incluta bello moenia Dardanidum" che significa: "O patria, o Ilio, casa degli dei e mura dei Dardanidi famose in guerra". Il ciclo illirico di Ilion era così potente che i giovani greci cambiarono persino il loro nome in "Hellenes". I greci non solo adottarono i miti illirici, ma anche la scrittura illirica. Allo stesso modo, i semiti conquistarono i Sumeri e adottarono i culti sumeri e la loro scrittura cuneiforme. Troia come località (come paese) era conosciuta con il nome Ilion - in lingua albanese vuol dire "la nostra (ion) stella (illi)" - dalle persone che la abitavano. L'identità Dardana è il nodo principale dell'identità albanese. Gli Illiri e i Traci sono ben rappresentati dai Dardani i quali insieme agli Illiro-Traci nel loro insieme, sono riconosciuti come la diretta continuazione degli antichi Pelasgi. Troia si chiamava Ilios, le fonti ittite si riferiscono a Wilus, che ha la stessa radice di Ilios. Nelle cronache della battaglia di Kadesh, Ramses II elencò i Dardani tra gli alleati degli Ittiti. Nl 1274 aC Viene firmato un trattato di pace tra il re Hattusili degli Ittiti e Ramses II d'Egitto. Un accordo documentato risale al 1280 a.C. Chr. I Dardani sono conosciuti nell'antichità come il collegamento tra gli Illiri e i Traci, che erano tutti identici agli Illiri, con solo differenze dialettali. Ancora oggi la lingua albanese è riconosciuta come un ramo diretto dell'illirico-tracio. Illirico tende ad ovest (Kentum), mentre Thracian tende ad est (Satem), e l'esatta divisione delle lingue Centum e Satem avviene proprio tra gli Illirico-Traci. Pertanto, i linguisti devono affrontare il dilemma se la lingua albanese abbia un carattere occidentale o orientale, poiché l'albanese contiene sia elementi Kentum che Satem. Pertanto l'albanese è indicato anche come illiro-tracio e come nodo o lingua di collegamento per tutte le lingue indoeuropee successive ed è ufficialmente riconosciuta come il ramo più antico di tutte le lingue indoeuropee. Dal nipote di Dardano, Tros, il popolo ricevette il nome aggiuntivo Troia e la regione il nome aggiuntivo Troade. Il figlio di Tros fondò un'altra città nella pianura chiamata Ilion, la città ora comunemente chiamata Troia, e il regno fu diviso tra Ilio e Dardania. La Dardania è anche definita "un distretto dello stretto che giace sull'Ellesponto a sud-ovest di Abydos e adiacente al territorio di Ilio". La sua popolazione (Dardani) compare nella guerra di Troia sotto Enea. Dardania in lingua Albanese significa: E dare ne dy ane = divisa in due. Effettivamente la Dardania si trova geograficamente sia in una parte dell'Illiria che in una parte della Tracia. Elettra era la madre di Dardano (primo fondatore dell'Impero dei Dardani, poi di Troia) e di Iasion/Giasone degli Argonauti. Si dice che abbia portato il palladio al popolo di Ilion. 📂 Wilhelm Vollmer: il dizionario completo della mitologia di tutte le nazioni: un conciso compendio di ciò che vale la pena sapere di più delle favole e degli insegnamenti degli dei di tutti i popoli del vecchio e del nuovo mondo | Stoccarda: Hoffmann'sche Verlags-Buchhandlung, 1836
📂 Troiani nell'archeologia, mito e identità degli epiroti nell'Albania tra le due guerre - Oliver Gilkes + 📂 cfr. "Aeaeaeque insula Curcae". Aen. III, 386. + 📂 E. Kornemann, Antichità, VII, 109. + 📂 Ernst F. Weidner, Fritz Hommel Studi orientali, 1, Lipsia, 1917, 192-193
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The famous Dardans of Troy had a city called Dardania or Dardanus. In Strabo's time there was a tribe called the Dardan also known then as Illyrians. (See: The Encyclopaedia Britannica: A Dictionary of Arts, Sciences, Literature and General Information | Edition: 11 | University Press, 1911). Dardanus married Batia. Dardanus and Batia had a son named Ercthoneus, who succeeded him as the next king of Troy. Virgil tells the story of how Aeneas fled the burning city of Troy and founded his kingdom in Italy. Then there is Brutus, great-grandson of Aeneas, who came to Britain and founded the British (Welsh) monarchy. • The land we now call Scotland was originally called 'Alba' or 'Albion' and sometimes 'Albana' and the Pictish peoples of Alba called themselves 'Albannach' meaning 'The Men of the Mountains'. Scottish Alba was named after the first son of King Brutus of "Prydain" (Britain), who died in 1350 BC. came to Great Britain from the city of Troy after the fall of Troy. He was then Prince Brutus of Troye, grandson of Paris of Troy and of the Royal Trojan House of Darda;Dardadh. • When Prince Brutus and his followers 1350 BC. Arriving at Totnes in Dover around 400 BC, he was greeted by his kin, belonging to the various triadic tribes of Prydain, and known as the Umbrians and Cimmerians/Kymmerians, sometimes also called the Kymmri or Kymmru.
WHO ARE THE FAMOUS DARDANIANS AND THE ALBANIANS
The Dardania identity is the main node of the identity of the Albanian roots Virgil says about ILIUM: "O Patria, o diuom domus Ilium and Incluta bello moenia Dardanidum" which means: "O fatherland, O ILIUM, door of the gods; O you illustrious dardan staff of world fame." The Illyrian cycle of Ilion was so powerful that the young Greeks even changed their name to "Hellenes". The Greeks not only adopted the Illyrian myths, but also the Illyrian script. Similarly, the Semites conquered the Sumerians and adopted the Sumerian cults and their cuneiform writing. Troy as a locality (as a country) was known by the name Ilion (our star) among the people who inhabited it. Dardan identity is the main node of Albanian identity. The Illyrians and Thracians are best represented by the Dardanians. The Dardanians, along with the Illyro-Thracians as a whole, are recognized as the direct continuation of the ancient Pelasgians. Troy was called Ilios, Hittite sources refer to Wilus, which has the same root as Ilios. In the chronicles of the battle of Kadesh, Ramses II listed the Dardanians among the allies of the Hittites. 1274 BC A peace treaty was signed between King Hattusili of the Hittites and Ramses II of Egypt. A documented agreement dates back to 1280 BC. Chr. The Dardanians are known in antiquity as the connection between the Illyrians and the Thracians, who were all identical to the Illyrians, with only dialectal differences. Even today, the Albanian language is recognized as a direct branch of Illyrian-Thracian. Illyrian tends to the west (Kentum), while Thracian tends to the east (Satem), and the exact division of the Centum and Satem languages occurs precisely between the Illyrian-Thracians. Therefore, linguists are faced with the dilemma of whether Albanian has a more western or eastern character, since Albanian contains both Kentum and Satem elements. Therefore it is also referred to as Illyro-Thracian and as a node or link language for all later Indo-European languages and is officially recognized as the oldest branch of all Indo-European languages. From Dardanus' grandson Tros, the people were given the additional name Trojans and the region the additional name Troad. Tros's son Ilus founded another city in the plain called Ilion, the city now commonly called Troy, and the kingdom was divided between Ilium and Dardania. Dardania is also defined as "a district of the straits lying on the Hellespont southwest of Abydos and adjacent to the territory of Ilium". Its population (Dardani) appears in the Trojan war under Aeneas. Dardania means: E dare ne dy ane = in two Dardania is geographically located both in a part of Illyria and in a part of Thrace. Electra was the mother of Dardano (first founder of the Dardane Empire, later of Troy) and Iasion. She is said to have brought palladium to the people of Ilion. 📂 Wilhelm Vollmer: The Complete Dictionary of the Mythology of All Nations: A Concise Compendium of What is Worth Knowing More of the Fables and Teachings of the Gods of All Peoples of the Old and New Worlds | Stuttgart: Hoffmann'sche Verlags-Buchhandlung, 1836
📂 Trojans in Epirot Archaeology, Myth and Identity in Interwar Albania - Oliver Gilkes + 📂 cf. "Aeaeaeque insula Curcae." Aen. III, 386. + 📂 E. Kornemann, Antiquity, VII, 109. + 📂 Ernst F. Weidner, Fritz Hommel Oriental Studies, 1, Leipzig, 1917, 192-193
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EMERTIMI ALBANIA... SI ZANAFILLA E QYTETRIMIT TE KONTINENTIT TE EVROPES Lexim te kendshem....... Dardanët e famshëm të Trojës kishin një qytet të quajtur Dardania ose Dardanus. Në kohën e Strabonit ekzistonte një fis i quajtur Dardan, i njohur atëherë si Ilirë. (Shih: The Encyclopaedia Britannica: A Dictionary of Arts, Sciences, Literature and General Information | Botim: 11 | University Press, 1911). Dardani u martua me Batian. Dardani dhe Batia patën një djalë të quajtur Erkthoneus, i cili e pasoi atë si mbreti i ardhshëm i Trojës. Virgjili tregon historinë se si Enea u largua nga qyteti i djegur i Trojës dhe themeloi mbretërinë e tij në Itali. Pastaj është Brutus, stërnipi i Eneas, i cili erdhi në Britani dhe themeloi monarkinë britanike (Uells). • Toka që ne tani e quajmë Skoci fillimisht quhej 'Alba' ose 'Albion' dhe nganjëherë 'Albana' dhe popujt Piktish të Alba-s e quanin veten 'Albannach' që do të thotë 'Burrat e Maleve'. Skocez Alba u emërua pas djalit të parë të mbretit Brutus të "Prydain" (Britani), i cili vdiq në 1350 para Krishtit. erdhi në Britaninë e Madhe nga qyteti i Trojës pas rënies së Trojës. Ai ishte atëherë Princi Brutus i Trojës, nipi i Parisit të Trojës dhe i Shtëpisë Mbretërore Trojan të Dardës; Dardadh. • Kur Princi Brutus dhe pasuesit e tij 1350 p.e.s. Duke mbërritur në Totnes në Dover rreth vitit 400 para Krishtit, ai u përshëndet nga të afërmit e tij, që u përkisnin fiseve të ndryshme triadike të Prydain, dhe të njohur si Umbrians dhe Cimmerians/Kymmerians, të quajtur ndonjëherë edhe Kymmri ose Kymmru.
Tra le baggianate che si leggono sulle donne, una delle più ricorrenti è quella che sostiene che non hanno mai lavorato nelle corporazioni medievali, e, in senso lato, nelle attività muratorie ed edilizie proprie degli scalpellini. Nulla di più falso: a fare chiarezza una volta per tutte ci pensa il libro di Maria Paola Zanoboni "Donne al Lavoro" completo di sinossi e indice.
Impressionante leggere i numeri, e il "peso" economico della manovalanza femminile impiegata in attività pesanti, nocive, pericolose: facchinaggio e trasporto di colli, concerie, miniere, cave e costruzioni edili. Autentica "carne da cannone" spesso preferita a quella maschile, perché sottopagata e facilmente ricattabile, altro che massaie, pastorelle e ricamatrici.
L'uomo si avvicina alla verità irraggiungibile attraverso un susseguirsi di errori. L'afflizione viene da noi, non per renderci tristi, ma sobri. Non per farci dispiacere, ma saggi. Ti verrà richiesto di fare del male, non importa dove tu vada. È la condizione fondamentale della vita su questa sfera, il richiedere, per violare la propria identità. Ad un certo punto, ogni creatura che vive in essa deve farlo. È l'ombra definitiva, la sconfitta della creazione.
Questa è la maledizione del lavoro, dell'opera del Piano, la maledizione che si nutre di tutta la vita, ovunque nell'universo. L'errore più grave che una persona pensante può fare è credere che una particolare versione della storia sia un fatto assoluto. La storia è registrata da una serie di osservatori. Nessuno dei quali era imparziale. È il cambiamento, il cambiamento continuo, il cambiamento inevitabile, che è il fattore dominante nella società odierna. Nessuna decisione sensata può più essere presa senza prendere in considerazione non solo il mondo così com'è, ma il mondo come sarà. L'aspetto più triste della vita in questo momento è che la scienza raccoglie conoscenza più velocemente di quanto la società raccolga saggezza. Ogni generazione si crede più intelligente di quella che l'ha preceduta e più saggia di quella che è venuta dopo. L'uomo è l'animale innaturale, il figlio ribelle della natura, e sempre più si volge contro la mano aspra che lo ha allevato. Non importa cosa fai, purché tu abbia cambiato qualcosa da com'era prima di toccarlo in qualcosa che è come te dopo aver tolto le mani. Il concetto stesso di verità sta svanendo da questo mondo e le bugie passeranno alla storia. La solitudine e l'isolamento sono cose dolorose e oltre la sopportazione umana.
Quel materiale estremamente refrattario che è l’essere umano non tiene conto delle conseguenze impreviste e indesiderate delle proprie azioni, che nessuno per quanto abile sia, non è in grado di anticipare completamente. Si pensa che un genio nel futuro, sia riuscito a elaborare una disciplina avanzatissima scientifico-sociale-culturale di grande precisione e grande potere predittivo che permetterebbe di prevedere e delineare il corso degli eventi – nel passato, futuro, presente - considerando il comportamento delle moltitudini umane. Ma questa Grande Opera del Futuro, questo Piano Spazio-Temporale per prevedere il comportamento del resto dell’umanità e manipolarlo in una certa maniera, sarà meglio tenerla all'oscuro dell’umanità stessa. Occorre quindi agire nell’ombra e tenere nascoste al mondo le previsioni che lo riguardano e in un certo senso è proprio questo l’incubo, anche se presentato in maniera benevola. Non si capisce troppo bene in base a quali parametri di valutazione verrebbe misurato il ‘declino’ che però sembra coincidere con una certa dispersione e abbandono delle conquiste culturali, sociali e scientifiche fatte finora, a quanto pare rese possibili e mantenute da un tipo di organizzazione segreta. E già questa visione potrebbe essere considerata inquietante, per coloro che credono in una concezione particolarmente forte del concetto di libero arbitrio e di autodeterminazione. Quando la Storia esce davvero dai binari prestabiliti, infatti, si scopre l’esistenza di una Seconda Organizzazione Segreta che veglia sulla Prima e la condiziona. Questa Seconda Organizzazione Segreta è composta da una casta privilegiata di persone dotate di capacita indescrivibili e incomprensibili all’essere umano comune – tanto per rendere il tutto ancora più sinistro – e che sono al corrente delle future previsioni (mentre la Prima Organizzazione può venirne a conoscenza solo a posteriori, via via che esse si verificano). Il compito della Seconda Organizzazione quindi è quello di vegliare affinché tutto proceda secondo il disegno e intervenire nel caso in cui qualcosa vada storto, anche facendo uso di mezzi e strumenti non etici e non benevolenti. Il problema è che quando la Seconda Organizzazione è costretta a venire allo scoperto per riportare la Storia nel suo corso (per fermare il Male) pregiudica comunque la riuscita del Piano che come dicevamo dipende da una certa segretezza, e in quanto suscita sentimenti di rifiuto e opposizione tra i membri della Prima che si sentono improvvisamente raggirati e manipolati. Un conto difatti è essere manovrati dallo Spirito Assoluto Divino (o un suo equivalente) e un altro da persone in carne e ossa, delle cui finalità non possiamo neanche essere troppo sicuri vista la mancanza di trasparenza. La crisi viene comunque risolta facendo credere agli uomini della Prima di avere neutralizzato la Seconda, che in realtà continua ad agire indisturbata. Per creature come noi, la vastità è sopportabile solo attraverso l'Amore.
Brunilda Ternova è scrittrice, interprete e traduttrice (albanese, italiano, inglese). Soffro di una malattia rara - sottovalutata - chiamata Sindrome di Ehlers e Danlos che non ha una cura e sto cercando organizzazioni che possano aiutarmi con la ricerca medica a trovare terapie per la mia malattia che diventa invalidante nel corso degli anni. SOSTIENICI TRAMITE BONIFICO: IBAN: IT98F0760102400001022587784 INTESTATO A: BRUNILDA TERNOVA.
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