Sezione I
Anche così dice Ermete: Per lunghi anni non ho cessato di sperimentare, né ho risparmiato alcuna fatica della mente e questa scienza e arte l'ho ottenuta per sola ispirazione del Dio vivente, che ha ritenuto opportuno aprirmele sue servo, che ha dato alle creature razionali il potere di pensare e giudicare rettamente, senza tralasciare nessuno o dare a qualsiasi occasione di disperazione. Per quanto mi riguarda, non avrei mai scoperto questa cosa a nessuno se non fosse stato per paura del giorno del giudizio e per la perdizione della mia anima se l'avessi nascosto. È un debito che desidero saldare ai fedeli, come me lo ha generosamente concesso il Padre dei fedeli.
Comprendiate dunque, o Figli della Sapienza, che la conoscenza dei quattro elementi O gli antichi filosofi non fu ricercata corporalmente o imprudentemente, che con pazienza si scoprono, secondo le loro cause e la loro occulta operazione. Ma la loro operazione è occulta, poiché nulla si fa se non che la materia sia scomposta, e perché non si perfeziona se i colori non sono completamente passati e compiuti. Sappi dunque che la divisione che fu fatta sull'acqua dagli antichi filosofi la separa in quattro sostanze; uno in due e tre in uno; la terza parte del quale è il colore, per così dire, un'umidità coagulata; ma la seconda e la terza acqua sono i pesi dei saggi.
Prendi l'umidità, o umidità, un'oncia e mezza, e o il rossore del sud, che è l'anima dell'oro, una quarta parte, cioè mezza oncia del citrino Seyre, allo stesso modo, mezza oncia dell'Auripigmento, mezza oncia, che sono otto; cioè tre once. E sappiate che la vigna dei saggi è tirata in tre, ma il suo vino non è perfezionato, finché alla fine trenta sia compiuto
. Comprendi dunque l'operazione. Il decotto attenua la materia, ma la tintura la accresce; perché la Luna in quindici giorni è diminuita; e nella terza è aumentata. Questo è l'inizio e la fine. Ecco, io ho dichiarato ciò che era nascosto, poiché l'opera è con te e intorno a te, ciò che era dentro è tolto e fissato, e tu puoi averlo o in terra o in mare.
Conserva dunque il tuo argento vivo, che è preparato nella camera più interna in cui è coagulato; poiché quello è il Mercurio che è separato dalla terra residua.
Chi dunque ora ascolta le mie parole, le scruti; che non devono giustificare nessun malfattore, ma giovare al bene; perciò ho scoperto tutte le cose che prima erano nascoste riguardo a questa conoscenza, e ho svelato il più grande di tutti i segreti, anche la Scienza Intellettuale.
Sappi, dunque, figli della saggezza, che interrogate circa la sua notizia, che l'avvoltoio che sta sulla montagna grida a gran voce: Io sono il Bianco del Nero, e il Rosso del Bianco, e il Citrino del Rosso, ed ecco io dico la stessa verità.
E sappi che il principio principale dell'arte è il Corvo, che è l'oscurità della notte e la limpidezza del giorno, e vola senza ali. Dall'amarezza che c'è nella gola si prende la tintura, il rosso esce dal suo corpo, e dal suo dorso si prende un'acqua sottile.
Comprendi, quindi, e accetta questo dono di Dio che è nascosto al mondo sconsiderato. Nelle caverne dei metalli è nascosta la pietra che è venerabile, splendida di colore, una mente sublime, e un mare aperto. Ecco, te l'ho dichiarato; rendi grazie a Dio, che ti insegna questa conoscenza, perché in cambio ricompensa i riconoscenti.
Ponete dunque la materia in un fuoco umido, e fatela bollire, affinché il suo calore sia accresciuto, il che distrugge la siccità della natura incombustibile, finché non appaia la radice; poi estrai il rossore e le parti chiare, finché solo un terzo circa rimane
Figli della Scienza! Per questo si dice che i filosofi siano invidiosi, non che abbiano rancore la verità agli uomini religiosi o giusti, o ai sapienti; ma agli stolti, ignoranti e viziosi, che sono privi di autocontrollo e benevolenza, almeno dovrebbero essere resi potenti e capaci di perpetrare cose peccaminose. Di tali infatti i filosofi sono resi responsabili davanti a Dio, e gli uomini malvagi non sono ammessi degni di questa sapienza.
Sappi che questa materia io chiamo la pietra; ma è anche chiamato il femminile di magnesia o la gallina, o lo sputo bianco, o il latte volatile, l'olio incombustibile affinché possa essere nascosto agli inetti e agli ignoranti che mancano di bontà e di autocontrollo; che tuttavia ho indicato ai saggi con un solo epiteto, vale a dire, la Pietra Filosofale.
Includete dunque e conservate in questo mare il fuoco e l'uccello celeste, fino all'ultimo momento della sua uscita. Ma vi deploro tutti, figli della filosofia, a cui è stato conferito il grande dono di questa conoscenza, se qualcuno ne sottovaluta o divulga il potere agli ignoranti, o a coloro che non sono adatti alla conoscenza di questo segreto. Ecco, io non ho ricevuto nulla da alcuno al quale non abbia restituito ciò che mi era stato dato, né ho mancato di onorarlo; anche in questo ho riposto la massima fiducia.
Questa, o Figlio, è la pietra nascosta di molti colori, che nasce e nasce in un colore; sappi questo e nascondilo. Con ciò, favorendo l'Onnipotente, le più grandi malattie sono scampate, e ogni dolore, angoscia, e cosa malvagia e dannosa è fatta allontanare; poiché conduce dalle tenebre alla luce, da questo deserto deserto a un'abitazione sicura, e dalla povertà e dalle ristrettezze a una fortuna libera e ampia.
SEZIONE II.
FIGLIO MIO, prima di ogni cosa ti esorto a temere Dio, nel quale è la forza della tua impresa e il vincolo di tutto ciò che mediti per sciogliere; qualunque cosa tu ascolti, considerala razionalmente. Perché io non ti reputo uno sciocco. Attieniti, quindi, alle mie istruzioni e medita su di esse, e così fa' che anche il tuo cuore sia adatto a concepire, come se tu stesso fossi l'autore di ciò che ora insegno. Se applichi il freddo a una natura che è calda, non le danneggerà; allo stesso modo, colui che è razionale si chiude dentro la soglia dell'ignoranza; per non lasciarsi ingannare in posizione supina.
Prendi l'uccello che vola e affogalo volando e dividilo e separalo dalle sue contaminazioni, che ancora lo trattengono nella morte; tiralo fuori e respingilo da se stesso, affinché viva e ti risponda; non volando via nelle regioni superiori, ma astenendosi veramente dal volare. Perché se lo libererai dalla sua prigione, dopo questo lo governerai secondo la ragione. e secondo i giorni che ti insegnerò; allora diventerà per te un compagno, e per esso diventerai un signore onorato.
Estrai dalla corsa la sua ombra, e dalla luce la sua oscurità, per cui le nuvole pendono su di essa e tengono lontana la luce; per la sua costruzione, inoltre, e per il rossore ardente, viene bruciata
Prendi, figlio mio, questo rossore, corrotto con l'acqua, che è come un carbone ardente che tiene il fuoco, che se ti allontani così spesso finché il rossore non sarà purificato, allora si assocerà a te, dal quale è stato amato, e in chi riposa.
Ritorna, dunque, o figlio mio, il carbone essendo estinto in vita, sull'acqua per trenta giorni, come ti noterò - e d'ora in poi tu sei un re incoronato, che riposa sopra la fontana e da lì attinge l'Auripigment secco senza umidità . E ora ho fatto sì che il cuore degli ascoltatori, sperando in te, si rallegrasse anche ai loro occhi, vedendoti in attesa di ciò che possiedi.
Osserva dunque che l'acqua fu prima nell'aria, poi nella terra; restituiscilo anche ai superiori con le sue giuste spire, e non alterandolo stupidamente; poi allo spirito precedente, generato nel suo rossore, sia accuratamente unito.
Sappi, figlio mio, che la grassezza della nostra terra è zolfo, l'auripigment sirety, e colcothar, che sono anche zolfo, di cui auripigments, zolfo e simili, alcuni sono più vili di altri, in cui c'è una diversità, di questo genere anche) è il grasso delle sostanze collose, come i capelli, le unghie, gli zoccoli e lo stesso zolfo, e del cervello, che pure è auripigmento; della stessa specie sono anche gli artigli dei leoni e dei gatti, che è sirety; il grasso dei corpi bianchi e il grasso dii due argenti vivi orientali, i cui zolfi sono cacciati e trattenuti dai corpi.
Dico, inoltre, che questo zolfo colora e fissa, ed è trattenuto dalla congiunzione delle tinture; anche gli oli tingono, ma volano via, che nel corpo sono contenuti, che è una congiunzione di fuggitivi solo con zolfo e corpi albuminosi, che tengono anche e trattengono il fuggitivo ens.
La disposizione ricercata dai filosofi, o Figlio, non è che una nel nostro uovo; ma questo, nell'uovo di gallina, si trova molto meno. Ma affinché non si distingua tanta della Sapienza divina che è in un uovo di gallina, la nostra composizione è, cioè, dai quattro elementi adattati e composti. Sappi dunque che nell'uovo di gallina c'è il più grande aiuto rispetto alla vicinanza e al rapporto della materia nella natura, perché in esso c'è una spiritualità e congiunzione di elementi, e una terra che è dorata nella sua tintura. Ma il Figlio, interrogando o Ermete, dice: Gli zolfi che sono adatti al nostro lavoro, siano celesti o terrestri? A cui il Padre risponde: Alcuni di loro sono celesti, altri sono della terra.
Allora il Figlio dice: Padre, immagino che il cuore nei superiori sia il cielo, e negli inferiori terra. Ma dice Ermete, Non è così; il maschile è veramente il Cielo del femminile, e il femminile è la terra del maschile.
Il Figlio allora chiede, Padre, quale di questi è più degno dell'altro; se è il cielo o la terra? Hermes risponde: Entrambi hanno bisogno dell'aiuto dell'altro; perché i precetti richiedono un mezzo. Ma, dice il Figlio, se dici che un uomo saggio governa tutta l'umanità? Ma gli uomini comuni, risponde Ermete, sono migliori per loro, perché ogni natura si diletta nella società della sua specie, e così troviamo che è nella vita della Sapienza dove sono congiunti gli eguali. Ma qual è, risponde il Figlio, il mezzo tra loro? Al quale Hermes risponde: In ogni cosa in natura ci sono tre da due: l'inizio, la metà e la fine. Prima l'acqua necessaria, poi la tintura oleosa, e infine le feci, o terra, che rimane al di sotto, ma in tutte queste abita il Drago, e le sue case sono l'oscurità e l'oscurità che è in esse e per mezzo di esse ascende nell'aria, dal suo sorgere, che è il loro cielo. Ma mentre il fumo rimane in loro, non sono immortali. Togli dunque il vapore dall'acqua, e l'oscurità dalla tintura oleosa, e la morte dalle feci; e per dissoluzione avrai una ricompensa trionfante, anche quella in cui vivono i possessori.
Sappi dunque, Figlio mio, che l'unguento temperato, che è fuoco, è il mezzo fra le feci e l'acqua ed è il Perscrutatore dell'acqua. Perché gli unguenti si chiamano zolfi, perché tra il fuoco e l'olio e questo zolfo c'è una tale vicinanza scelta, che come il fuoco brucia, così anche lo zolfo.
Tutte le scienze del mondo, o Figlio, sono comprese in questa mia nascosta Sapienza; e questo, e l'apprendimento dell'Arte, consiste in questi meravigliosi elementi nascosti che scopre e completa. Spetta dunque a lui, che sarebbe stato introdotto a questa sapienza nascosta, liberarsi dalle occulte usurpazioni del vizio; ed essere giusto, buono, e di sana ragione, pronto a soccorrere l'umanità, di serena sembianza, diligente a salvare, ed essere egli stesso un paziente custode degli arcani segreti della filosofia.
E sappi questo che se non sai come mortificare e indurre la generazione, vivificare lo Spirito e introdurre la luce, finché non combattano tra loro e diventino bianchi e liberi dalle loro contaminazioni, sollevandosi per così dire dalle tenebre e dalle tenebre, tu non sai nulla né può eseguire nulla; ma se tu sai questo, sarai di grande dignità, così che anche i re stessi ti riveriranno. Questi segreti, figlio, ti conviene nascondere al mondo volgare e profano.
Comprendi pure che la nostra Pietra è di molte cose, e di vari colori, e composta di quattro elementi che dobbiamo dividere e dividere in pezzi, e segregare, nelle vene, e in parte mortificare la stessa per sua propria natura, che è anche in essa, per conservare l'acqua e il fuoco che vi abita, che è dai quattro elementi e dalle loro acque, che contengono la sua acqua; questa, tuttavia, non è acqua nella sua vera forma, ma fuoco, che contiene in un vaso puro le acque ascendenti, affinché gli spiriti non volino via dai corpi; poiché in questo modo sono resi tinti e fissati.
O benedetta forma acquosa, che dissolvi gli elementi: ora conviene a noi, con quest'anima acquosa, possederci di una forma sulfurea, e mescolarci con il nostro Acetum. Perché quando, per la forza dell'acqua, la composizione è dissolta, è la chiave della restaurazione; allora le tenebre e la morte volano via da loro, e la Sapienza procede all'adempimento della sua Legge.
SEZIONE III.
Sappi mio Figlio, che i filosofi legano la loro materia con una forte catena, affinché possa contendere con il fuoco; perché gli spiriti nei corpi lavati desiderano dimorarvi e gioire. In queste abitazioni si verificano e vi abitano, e i corpi li tengono, né possono più essere separati da allora in poi.
Gli elementi morti sono resuscitati, i corpi composti si tingono e sono alterati, e con un processo meraviglioso sono resi permanenti, come dice il filosofo.
O, Forma acquosa permanente, creatrice degli elementi reali; il quale, avendo ottenuto con i tuoi fratelli e un giusto governo la tintura, trova riposo. La nostra pietra più preziosa è gettata sul letamaio, e ciò che è più degno è reso il più vile del vile. Pertanto, conviene mortificare insieme due Argenti vivi, entrambi da venerare ed essere venerati, vale a dire, l'Argento vivo di Auripigment, e l'Argento vive orientale di Magnesia
O, Natura, la più potente creatrice della Natura, che contiene e separa nature in un principio di mezzo. La Pietra viene con la luce, e con la luce si genera, e poi genera e fa uscire le nuvole nere o tenebre, che è la madre di tutte le cose.
Ma quando sposiamo il Re incoronato con la nostra figlia rossa, e in un fuoco gentile, non dannoso, concepisce un figlio eccellente e soprannaturale, che alimenta anche con un calore sottile la vita permanente, affinché viva a lungo nella nostra fuoco.
Ma quando manderai il tuo fuoco sullo zolfo fogliato, il confine dei cuori entra dall'alto, viene lavato nello stesso e la sua materia purificata viene estratta.
Allora viene trasformato, e la sua tintura con l'aiuto del fuoco rimane rossa, come se fosse carne. Ma nostro Figlio, il re generato, toglie la sua tintura dal fuoco, e perfino la morte, e le tenebre, e le acque fuggono.
Il drago evita i raggi del sole che guizzano attraverso le fessure, e il nostro figlio morto vive; il re esce dal fuoco e si ricongiunge con la sua sposa, i tesori occulti sono aperti e il latte della vergine è sbiancato. Il Figlio, già vivificato è diventato un guerriero nel fuoco e di tintura super-eccellente. Poiché questo Figlio è lui stesso il tesoro, anche lui stesso che porta la Materia Filosofica.
Avvicinatevi, figli di saggezza, e rallegratevi; rallegriamoci ora insieme, perché il regno della morte è finito e il Figlio regna. E ora è vestito con la veste rossa e il colore scarlatto è vestito.
SEZIONE IV.
Comprendi dunque, o Figlio della Sapienza, ciò che la Pietra dichiara; Proteggimi e io proteggerò te; accresci la mia forza affinché io possa aiutarti! Il mio Sole e i miei raggi sono più interiori e segretamente in me la mia Luna, inoltre, la mia luce, che supera ogni luce, e le mie cose buone sono migliori di tutte le altre cose buone. Io do gratuitamente e ricompenso gli intelligenti con gioia e letizia, gloria, ricchezze e delizie; e quelli che mi cercano li faccio conoscere e capire, e possedere cose divine. Ecco, ciò che i filosofi hanno nascosto è scritto con sette lettere; per Alpha e Yda seguono due; e Sol, allo stesso modo, segue il libro; tuttavia, se vuoi che abbia il dominio, osserva l'Arte e unisci il figlio alla figlia dell'acqua, che, Giove e un segreto nascosto.
Revisore dei conti, capisci, usiamo la nostra Ragione; considera tutto con l'indagine più accurata, che nella parte contemplativa ti ho mostrato, tutta la faccenda so essere l'unica cosa. Ma chi è colui che comprende la vera indagine e indaga razionalmente su questa questione? Non viene dall'uomo, né da qualcosa di simile a lui o affine a lui, né dal bue o dal torello, e se una creatura si unisce a una di un'altra specie, ciò che viene prodotto è neutrale da entrambi.
Così dice Venere: Io genero la luce, né le tenebre della mia natura, e se il mio metallo non si secca tutti i corpi mi desiderano, perché li liquefai e ne asciugo la ruggine, anch'io estraggo la loro sostanza. Nulla dunque è migliore o più venerabile di me, essendo anche mio fratello unito.
Ma il re, il sovrano, ai suoi fratelli, rendendo testimonianza di lui, dice: Sono incoronato e sono adornato con un diadema regale: sono vestito con la veste regale e porto gioia e letizia del cuore; poiché essendo incatenato, ho fatto in modo che la mia sostanza si aggrappasse e riposasse tra le braccia e il petto di mia madre, e che la legassi alla sua sostanza; rendendo visibile ciò che era invisibile e facendo apparire la materia occulta. E tutto ciò che i filosofi hanno nascosto è generato da noi. Ascolta dunque queste parole e comprendile; custodiscili, e meditaci sopra, e non cercare altro. L'uomo in principio è generato dalla natura, la cui sostanza interiore è carnale, e non da nient'altro. Medita su queste cose semplici e rifiuta ciò che è superfluo.
Così dice il filosofo: Botri è fatto dal citrino che si estrae dalla radice rossa, e da nient'altro; e se è citrino e nient'altro, la Sapienza era con te: non l'ha ottenuta dalle cure, né, se è stata liberata dal rossore, dal tuo studio. Ecco, non ho circoscritto nulla; se hai intendimento, non ci sono che poche cose non aperte. Voi figli della saggezza! girate poi il Breym Body con un fuoco grandissimo; e ti darà con gratitudine ciò che desideri. E guarda che fai ciò che è volatile, in modo che non possa volare, e per mezzo di ciò che non vola. E ciò che ancora poggia sul fuoco, come se fosse essa stessa una fiamma ardente, e ciò che nel calore di un fuoco bollente si corrompe, è cambia.
E sappi che l'Arte di quest'acqua permanente è il nostro bronzo, e i colori della sua tintura e oscurità sono poi cambiati nel vero rosso.
Dichiaro che, con l'aiuto di Dio, non ho detto altro che la verità. Ciò che è distrutto si rinnova, e quindi la corruzione si manifesta nella materia da rinnovare, e quindi apparirà il miglioramento, e da una parte e dall'altra è segno dell'art.
SEZIONE V.
FIGLIO MIO, ciò che nasce dal corvo è l'inizio dell'art. Ecco come ho oscurato la materia trattata, per circonlocuzione, privandoti della luce. Eppure questo dissolto, questo unito, questo più vicino e più lontano ti ho chiamato. Arrostite dunque quelle cose e fatele bollire in quella che esce dal ventre del cavallo per sette, quattordici o ventuno giorni. Allora il drago mangerà le proprie ali e si distruggerà; fatto ciò, si metta in una fornace ardente, che risuoni diligentemente, e osservi che nessuno dello spirito possa sfuggire.
E sappi che i periodi della terra sono nell'acqua, che durerà finché tu non metti lo stesso su di essa. La materia essendo così fusa e bruciata, prendine il cervello e trituralo in aceto più affilato, finché non diventa oscurato. Fatto ciò, vive nella putrefazione, lascia che le nubi scure che erano in esso prima di essere uccisa si convertano nel proprio corpo. Che questo processo si ripeta, come ho descritto, che muoia di nuovo, come ho detto prima, e poi vive.
Nella sua vita e nella sua morte operiamo con gli spiriti, perché come muore per la rimozione dello spirito, così vive nel ritorno e vi si ravviva e si rallegra. Giunto quindi a questa conoscenza, ciò che stavi cercando è scritto nell'Affermazione, ti ho anche riferito i segni gioiosi, anche quelli che fissano il corpo. Ma queste cose, e come giunsero alla conoscenza di questo segreto, sono date dai nostri antenati in figure e tipi; ecco, sono morti; Ho aperto l'enigma, e il libro della conoscenza è stato rivelato, le cose nascoste ho scoperto, e ho riunito le verità sparse entro i loro confini, e ho unito molte forme diverse - persino io ho associato lo spirito. Prendilo come un dono di Dio.
SEZIONE VI.
Sta a te rendere grazie a Dio che ha generosamente elargito la sua munificenza ai sapienti, che ci libera dalla miseria e dalla povertà. Sono tentato e provato con la pienezza della sua sostanza e le sue probabili meraviglie, e prego umilmente Dio che mentre viviamo possiamo venire a lui. Togliete di là, o Figli della Scienza, gli unguenti che estraiamo da grasso, capelli, grasso verde, gomma adragante e ossa, che sono scritti nei libri dei nostri padri. Ma riguardo agli unguenti che contengono la tintura coagulano il fuggitivo, e adornano gli zolfi, ci conviene spiegare più ampiamente la loro disposizione! e svelare la Forma, che è sepolta e nascosta agli altri unguenti; che si vede in disposizione, ma abita nel proprio corpo, come fuoco negli alberi e nelle pietre, che con l'arte e l'ingegno più sottili conviene estrarre senza bruciare. E sappi che il Cielo deve essere unito mediamente con la Terra - ma la Forma è in una natura di mezzo tra il legame cielo e terra, che è la nostra acqua. Ma l'acqua trattiene tutto il primo luogo che esce da questa pietra; ma il secondo è d'oro; e il terzo è oro, solo in un mezzo che è più nobile dell'acqua e delle feci. Ma in questi ci sono il fumo, l'oscurità e la morte. Ci conviene, quindi, asciugare il vapore dall'acqua, espellere l'oscurità dall'unguento e la morte dalle feci, e questo per dissoluzione. Con il che mezzo raggiungiamo la filosofia più alta e il segreto di tutte le cose nascoste. ma il secondo è d'oro; e il terzo è oro, solo in un mezzo che è più nobile dell'acqua e delle feci. Ma in questi ci sono il fumo, l'oscurità e la morte. Ci conviene, quindi, asciugare il vapore dall'acqua, espellere l'oscurità dall'unguento e la morte dalle feci, e questo per dissoluzione. Con il che mezzo raggiungiamo la filosofia più alta e il segreto di tutte le cose nascoste. ma il secondo è d'oro; e il terzo è oro, solo in un mezzo che è più nobile dell'acqua e delle feci. Ma in questi ci sono il fumo, l'oscurità e la morte. Ci conviene, quindi, asciugare il vapore dall'acqua, espellere l'oscurità dall'unguento e la morte dalle feci, e questo per dissoluzione. Con il che mezzo raggiungiamo la filosofia più alta e il segreto di tutte le cose nascoste.
SEZIONE VII.
Sappi dunque, o Figli della Scienza, che vi sono sette corpi, di cui l'oro è il primo, il più perfetto, il re di essi, e la loro testa, che né la terra né il fuoco può devastare, né l'acqua cambia, perché la sua carnagione è equilibrata e la sua natura regolata rispetto al caldo, al freddo e all'umidità; né vi è nulla in esso che sia superfluo, perciò i filosofi si alzano e si magnificano in esso dicendo che questo oro, in relazione ad altri corpi. è, come il sole tra le stelle, più splendido nella luce; e come, per la potenza di Dio, ogni vegetale e tutti i frutti della terra sono perfezionati, così l'oro con la stessa potenza sostiene tutto.
Perché come la pasta senza fermento non può fermentare, così quando sublimi il corpo e lo purifichi, separando da esso l'impurità, allora li unirai e mescolerai insieme, e metti nel fermento che confeziona la terra e l'acqua. Allora l'Ixir fermenterà proprio come fermenta la pasta. Pensa a questo e vedi come il fermento in questo caso cambia la natura precedente in un'altra cosa. Osservate, inoltre, che non vi è fermento se non dall'impasto stesso.
Osserva, inoltre, che il fermento imbianca la confezione e ne impedisce la rotazione, e trattiene la tintura perché non voli, e rallegri i corpi, e li fa intimamente unire ed entrare l'uno nell'altro, e questa è la chiave del filosofi e il fine del loro lavoro: e da questa scienza, i corpi sono migliorati, e il loro funzionamento, Dio che aiuta, è consumato.
Ma per negligenza e falsa opinione della cosa, l'operazione può essere pervertita, come una massa di lievito che si corrompe, o latte trasformato con caglio per formaggio, e muschio tra aromi.
Il colore sicuro della materia d'oro per il rosso, e la sua natura, non è dolcezza; perciò ne facciamo sericum - cioè Ixir; e di loro ne facciamo lo smalto di cui abbiamo già fuori e con il sigillo del re abbiamo tinto la creta, e in quella abbiamo posto il colore del cielo, che accresce la vista di quelli che vedono.
La Pietra, dunque, è l'oro più prezioso senza macchie, uniformemente temperato, che né il fuoco né l'aria, né l'acqua, né la terra possono corrompere perché è il Fermento Universale che rettifica tutte le cose in una composizione media, la cui carnagione è gialla e un vero colore citrino.
L'oro dei saggi, bollito e ben digerito con acqua ardente, fa Ixir; poiché l'oro dei saggi è più pesante del piombo, che in una composizione temperata è fermento Ixir, e viceversa, nella nostra composizione intemperante, è la confusione del tutto. Perché il lavoro comincia dal vegetale, poi dall'animale, come in un uovo di gallina, in cui è il più grande aiuto, e la nostra terra è oro, di tutto ciò che facciamo sericum, che è il fermento Ixir.
finis
[La traduzione qui usata e seguita è da quell'opera notevole, "A Suggestive Inquiry into the Hermetic Mystery," (Londra, 1850.)]
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