Gnostic Systems of Thought

 L'uomo ha due anime: l'una proviene dalla Prima Mente e condivide anche il potere del Demiurgo, l'altra è stata inserita dalla rivoluzione dei cieli, e in questa entra l'anima che vede Dio. Poiché è così, l'anima che è scesa in noi dalle sfere (lett. "Mondi") segue insieme alle rivoluzioni delle sfere; ma quello presente in noi come mente dalla Mente è superiore al moto che opera divenendo, ed è attraverso di esso che la liberazione dal heimarmene e l'ascesa agli dei intelligenti avviene. (Iamblichus De myst. VIII. 6)
Per dare un'altra citazione, lo gnostico siriano Bardesane dice: Ci sono poteri, stelle e segni ostili, un corpo del Maligno senza resurrezione, un'anima dei Sette.
(Efrem, inno 53)
Potremmo moltiplicare le testimonianze per la dottrina dell'anima planetaria (ad esempio, dalla letteratura mandaea e da Pistis Sophia), ma la nostra selezione ha reso abbastanza chiari gli elementi essenziali della concezione.
La citazione ermetica di Giamblico mostra con singolare distinzione ciò che sta dietro questa fantasia mitologica: non solo un rifiuto dell'universo fisico alla luce del pessimismo, ma l'affermazione di un'idea completamente nuova della libertà umana, molto diversa dalla concezione morale di essa. che i filosofi greci avevano sviluppato. Per quanto profondamente l'uomo sia determinato dalla natura, di cui è parte integrante - e scandagliando la propria interiorità scopre strato dopo strato questa dipendenza - rimane ancora un centro più intimo che non è del regno della natura e per il quale egli è al di sopra di tutto ai suoi suggerimenti e le sue necessità.