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IL NUMERO QUINDICI – 15

 È un numero rettangolare prodotto con due numeri dispari 3x5=15; è il 5° numero triangolare. Insieme a 21, il 15, forma la più piccola coppia di numeri triangolari la cui differenza (21-15 = 6) e somma (21+15 = 36) sono anch’essi triangolari. Il numero 15 è la somma di due numeri triangolari (2) e un numero quadrato (3):  3+3+9 =15. Questa è la  forma del terzo numero esagonale secondo Theone di Smirne. Si osserva che 12 punti, i lati dell’esagono racchiudono all’interno 3 punti.   

Forme del numero 15

 
Il Quinto numero triangolare è 15 la Pentactide, dodici punti disposti attorno alla Triade Divina. Il 5° numero triangolare richiama la stella a 5 punte, il segno di riconoscimento dei Pitagorici, il Pentagramma, che è scomponibile in 15 segmenti. Schwaller de Lubicz afferma che in questo Triangolo di lato Cinque, la Pentactide, è risposto il segreto di tutte le misure! Dodici punti che circondano i Tre punti del Triangolo Divino, rappresentano le 12 ore del giorno e della notte, durante le quali il Cosmo respira. Conteggiando le cinque unità della base, su uno dei due lati resteranno quattro unità e tre sull’altro, vale a dire i tre numeri  3, 4, 5 (Osiride - Padre, Iside - Madre, Horus - Figlio) del Triangolo Sacro Egizio.
 
      
Associato al 15 abbiamo un famoso quadrato magico. Si dispongano in un quadrato di 3x3 i primi 9 numeri suddivisi in coppie simmetriche rispetto al Numero Cinque, inteso come fulcro di una bilancia, si ottiene un quadrato magico di tre numeri per lato, attribuito ad Apollonio di Tiana[9] la cui somma per ogni direzione è sempre 15. È  conosciuto anche come il quadrato di Saturno.   
 

 Il quadrato di 15 e lo SHU 

 

 
Il quadrato dei primi nove numeri proposto da Apollonio di Tiana è identico al quadrato numerico del Lo Shu, uno dei simboli sacri della Cina.  Lo Shu[10], il quadrato magico di 15, è la rappresentazione dei più arcani misteri della Matematica e dell’Universo. I numeri del Lo Shu rappresentano le Otto direzioni dello Spazio, Nove con il Punto Ventrale della Decade, il numero Cinque. Per gli antichi Cinesi il Lo Shu era un simbolo potentissimo di cui si diceva: “È questo ciò che compie le alterazioni e le trasformazioni e mette in moto demoni e dèi”.  
 
È la somma di tre numeri primi dispari consecutivi all’interno della Decade: 15 = 3+5+7. Nella simbologia massonica vi sono 15 scalini per accedere alla “Camera di Mezzo”, la “Quintessenza” degli alchimisti, il punto d’intersezione dei due bracci della croce, la sommità della “Pietra cubica a punta”. Si accede alla Camera di Mezzo[11] per mezzo di 15 gradini divisi in tre gruppi: 3, 5, 7, che sono quelli dell’Apprendista, del Compagno e del Maestro. Il numero 15 è anche la somma dei primi tre numeri pari di là della Triade Spirituale[12], 4+5+6 = 15.
 
Il pitmene di 15 è 1+5=6, compare nella forma triangolare, nei 6x2 punti che circondano la Triade.

Cos'è il decondizionamento nell'Ehlers e Danlos Ipermobile.

Quindi sappiamo che le persone che hanno EDS o HSD tendono a decondizionarsi abbastanza rapidamente e con questo intendiamo che i nostri muscoli perdono il tono muscolare. Perdiamo il tono posturale più velocemente di forse qualcuno che non ha EDS o HSD.
Che cosa vuol dire?
Significa che i nostri tessuti diventano più vulnerabili. Tutti i nostri tessuti diventano più deboli. Diventano più suscettibili alle lesioni.
E ovviamente se abbiamo tutte quelle cose in corso che possono renderci piuttosto riluttanti a fare effettivamente esercizio per aiutare a condizionare i tessuti, perché abbiamo paura di ferirci, abbiamo paura di muoverci, paura di farci del male.

Quindi diventa un circolo vizioso perché quando diventiamo decondizionati le cose sono molto più difficili e più a lungo lo lasciamo senza muoverci, senza fare esercizio - risalire da uno stato di decondizionamento richiederà molto più tempo e sarà molto più difficile.
Questo non significa che non sia possibile. È assolutamente possibile e c'è sempre qualcosa che possiamo fare per migliorare il tono dei nostri muscoli.
Vogliamo lavorare su quel condizionamento perché quando abbiamo il decondizionamento iniziamo ad avere più dolore e iniziamo ad essere più affaticati. Quindi se i nostri muscoli sono tonificati e condizionati significa che le nostre articolazioni avranno più stabilità. Significa che avremo meno squilibri, meno muscoli tesi che hanno spasmi. Potremo muoverci molto più facilmente.
Quindi lavorare sul nostro tipo di tonalità muscolare è davvero molto importante per la nostra salute e la nostra mobilità. Quando iniziamo a lavorare su questo, se siamo stati in qualche modo condizionati per molto tempo, e molti di noi lo hanno, dobbiamo andare piano.
Quindi vai basso, vai piano.
Ci vorrà più tempo delle persone senza la nostra condizione e va bene. Lavoriamo al nostro ritmo e iniziamo a fare movimenti molto semplici che possiamo effettivamente iniziare a costruire quel tono attraverso il movimento, ma deve essere sicuro.
Hai bisogno di sentirti al sicuro.
Devi sentire che è appropriato per il tuo corpo in questo momento.
Quindi non esiste una taglia adatta a tutti. Ma se inizi ad ascoltare il tuo corpo, non sentirti spinto a fare troppo e troppo presto perché se sei decondizionato e iniziamo a fare troppo e troppo presto, è allora che arrivano le riacutizzazioni.
Quindi, se otteniamo le riacutizzazioni, torniamo indietro di nuovo, e ancora, siamo un po' più riluttanti a ricominciare. Quindi rilassati. Prenditi il ​​​​tuo tempo.
E come ho detto è sicuramente possibile migliorare le condizioni del tessuto, non importa quanto inattivi avremmo potuto essere

VITA TRA MORTE E RINASCITA - GA 140

9. Vita dopo la morte
26 gennaio 1913, Linz

Quali sono i nostri obiettivi quando ci riuniamo per gli studi spirituali-scientifici? Molti si pongono questa domanda perché coloro che sono legati alla scienza spirituale dedicano una parte delle loro forze a considerazioni che per altri in realtà oggi non vengono messe in discussione. In verità, consideriamo regni che per la maggior parte delle persone semplicemente non esistono. Tuttavia, il raduno per tale lavoro non è semplicemente la ricerca di un "ideale" nel senso di altri ideali che sono prevalenti nel nostro tempo.

L'“ideale” spirituale-scientifico è diverso in quanto cerca di rispondere alla chiamata, che nel nostro tempo è forse ascoltata debolmente e da pochi ma che diventerà sempre più udibile nel mondo. Oggi ci sono alcuni che possono dire chiaramente che la scienza spirituale è una necessità e altri lo fanno per indeterminato sentimento. Ma da quale profondità dell'anima nasce questo? Sicuramente l'uno segue più o meno quello che si può chiamare un istinto spirituale, un impulso, che non è assolutamente in grado di portare alla piena coscienza. Eppure un tale impulso corrisponde a una volontà rettamente diretta. Questo può essere osservato quando indaghiamo sulla vita dell'anima.

È mia intenzione in questa occasione non esporre teorie generali, ma trattare casi reali. Ciò è particolarmente necessario se desideriamo rispondere alla domanda di cui sopra.

Il veggente che è in grado di guardare nei mondi spirituali acquisisce gradualmente anche una visione della vita tra la morte e la rinascita. Questa esistenza si svolge nei regni spirituali che ci circondano continuamente, ai quali apparteniamo con la parte migliore della nostra vita animica. L'uomo vive puramente nel mondo spirituale quando ha varcato la porta della morte e ha messo da parte il suo corpo fisico. Finché fa uso dei sensi fisici e dell'intelletto, il mondo spirituale gli resta nascosto. Il veggente, invece, può seguire le diverse fasi della vita tra la morte e la rinascita.

Le domande di fondo, che sono importanti in relazione ai nostri ideali, derivano infatti da una considerazione della vita tra la morte e una nuova nascita. Si potrebbe facilmente supporre che quella vita non abbia nulla a che fare con la nostra vita qui sul piano fisico, ma in un senso più profondo sono strettamente correlate. Ne diventiamo particolarmente consapevoli quando guardiamo un'anima che ha attraversato la porta della morte. Prendiamo un esempio reale e consideriamo il rapporto di tale anima con coloro che sono ancora in un corpo fisico.

Un uomo ha varcato la porta della morte e ha lasciato la moglie ei figli. Trascorso un certo periodo, è stato possibile per chi è in grado di guardare nei mondi spirituali trovare quest'anima e si è rivelata un'esistenza dolorosa. L'anima si lamentò della perdita della moglie e dei figli. Questo si è espresso approssimativamente nelle seguenti parole, ma dobbiamo ricordare che le parole terrene usate per esprimere ciò che un'anima cerca di trasmettere sono solo un'approssimazione e sono simili a un indumento. Naturalmente non si può trasmettere il linguaggio dei morti per mezzo di parole terrene. È diverso e bisogna tradurlo.

Allora quest'anima si lamentò: “Vivevo con coloro che ho lasciato. In precedenza, quando abitavo in un corpo fisico e tornavo a casa la sera dopo aver svolto il mio lavoro, mi univo a loro e ciò che brillava dalle loro anime era come la luce del sole. Tutto ciò che ho sperimentato in loro compagnia ha alleviato il peso dell'esistenza fisica. Allora non ero del tutto in grado di immaginare la vita nel mondo fisico senza mia moglie ei miei figli. Riesco a ricordare la nostra vita insieme com'era in ogni dettaglio. Ma quando mi sono svegliato nel mondo spirituale dopo la morte, non sono riuscito a trovare mia moglie ei miei figli. Per me non ci sono. Rimangono solo i ricordi. So che sono al di sotto della terra, ma la loro vita dell'anima così come avviene nel pensare, nel sentire e nel volere dalla mattina alla sera è come estinta.

Questa è un'esperienza genuina, ed è condivisa da molte anime che varcano la porta della morte nel nostro tempo presente. Non è sempre stato così nell'evoluzione dell'umanità. Nei tempi antichi era diverso. Gli uomini hanno varcato la soglia della morte in un altro modo, ma anche loro non erano nei loro corpi fisici sulla terra come lo sono oggi.

La differenza sta nel fatto che in passato l'uomo possedeva ancora un'eredità spirituale per mezzo della quale era legato al mondo spirituale. Più ci spostiamo indietro nei tempi antichi in cui le anime che oggi si incarnano erano già presenti sulla terra, più scopriamo che l'uomo allora era giustamente connesso al mondo spirituale. L'uomo ha perso sempre più l'antica eredità spirituale, e oggi viviamo in un periodo in cui c'è un cambiamento radicale nell'evoluzione dell'umanità.

Chiariamo questo punto prima di addentrarci nei fatti profondi precedentemente descritti. Nel nostro tempo ci sono persone che sanno poco di più sui cieli stellati, per esempio, di ciò che è noto oggi. È vero, ci sono ancora alcuni che escono in una notte limpida e si dilettano nella grandezza e nella gloria dei cieli stellati, ma queste persone sono una minoranza. Ci sono sempre più persone che non riescono a distinguere tra un pianeta e una stella fissa ma non è questa la cosa più importante. Anche quando le persone escono per guardare il cielo, vedono solo le stelle esternamente nel loro aspetto fisico. Questo non era il caso nei tempi antichi. Non era così per le anime che sono qui oggi, ma che anticamente abitavano in altri corpi. Le stesse anime che ora vedono solo le stelle fisiche prima vedevano, quando contemplavano i cieli stellati, non tanto la luce fisica delle stelle, ma ciò che ad esse era spiritualmente connesso. Gli esseri spirituali sono connessi con tutte le stelle. Quelle che oggi chiamiamo le gerarchie superiori nella scienza spirituale erano viste in modo chiaroveggente dalle anime dei tempi primordiali - da tutti voi qui e da tutte le persone fuori. L'uomo allora non vide solo il mondo fisico, ma vide anche il mondo spirituale. Sarebbe stata pura follia a quei tempi negare il mondo spirituale, proprio come se oggi una persona negasse l'esistenza di rose e gigli. Il mondo spirituale non poteva essere negato perché era percepito. Quell'uomo ha perso il legame immediato con il mondo spirituale segna, in un certo senso, un passo avanti. Al suo posto ha guadagnato un maggior grado di indipendenza e libertà. non tanto la luce fisica delle stelle, ma ciò che era spiritualmente connesso con esse. Gli esseri spirituali sono connessi con tutte le stelle. Quelle che oggi chiamiamo le gerarchie superiori nella scienza spirituale erano viste in modo chiaroveggente dalle anime dei tempi primordiali - da tutti voi qui e da tutte le persone fuori. L'uomo allora non vide solo il mondo fisico, ma vide anche il mondo spirituale. Sarebbe stata pura follia a quei tempi negare il mondo spirituale, proprio come se oggi una persona negasse l'esistenza di rose e gigli. Il mondo spirituale non poteva essere negato perché era percepito. Quell'uomo ha perso il legame immediato con il mondo spirituale segna, in un certo senso, un passo avanti. Al suo posto ha guadagnato un maggior grado di indipendenza e libertà. non tanto la luce fisica delle stelle, ma ciò che era spiritualmente connesso con esse. Gli esseri spirituali sono connessi con tutte le stelle. Quelle che oggi chiamiamo le gerarchie superiori nella scienza spirituale erano viste in modo chiaroveggente dalle anime dei tempi primordiali - da tutti voi qui e da tutte le persone fuori. L'uomo allora non vide solo il mondo fisico, ma vide anche il mondo spirituale. Sarebbe stata pura follia a quei tempi negare il mondo spirituale, proprio come se oggi una persona negasse l'esistenza di rose e gigli. Il mondo spirituale non poteva essere negato perché era percepito. Quell'uomo ha perso il legame immediato con il mondo spirituale segna, in un certo senso, un passo avanti. Al suo posto ha guadagnato un maggior grado di indipendenza e libertà.

In passato l'anima umana viveva in un mondo spirituale esterno. Questo regno è andato gradualmente perso, ma la perdita deve essere sostituita dall'interno. Pertanto, oggi l'anima che si basa semplicemente sulla percezione del mondo esterno si sente sterile e vuota. Quante anime ci sono nel nostro tempo che vanno in giro per il mondo totalmente ignare del fatto che tutto lo spazio è riempito dalla presenza di esseri spirituali! Ciononostante si può acquisire una comprensione del contenuto dello spirituale contemplando solo il mondo esterno. Questo è possibile penetrando nel profondo dell'anima. Molte persone, tuttavia, non sono disposte a farlo, compresa la famiglia di cui ho parlato prima.

L'uomo in questione abitava nel mondo spirituale, nel regno in cui viviamo tra la morte e la rinascita. Desiderava ricongiungersi con le anime con cui aveva vissuto sulla terra, ma per lui non esistevano. Come mai? Perché le anime rimaste sulla terra non cercavano un contenuto spirituale, perché potevano manifestare la loro presenza solo attraverso un corpo fisico. Desiderava conoscere qualcosa di queste anime che un tempo erano state per lui come raggi di sole, e il veggente che lo conosceva prima che varcasse la porta della morte non era nemmeno in grado di confortarlo in alcun modo speciale. Per comodità come la seguente sarebbe stato fondamentalmente disonesto. “Le anime che si sono estinte per te si uniranno a te più tardi se hai solo la pazienza di aspettare. Allora li avrai di nuovo come erano sulla terra. Non sarebbe stato del tutto vero, perché queste anime erano lontane da qualsiasi forma di penetrazione nella vita spirituale. Anche loro, dopo aver varcato la porta della morte, avranno un terribile desiderio di unirsi a coloro che hanno conosciuto sulla terra. Le anime prive di ogni forma di vita spirituale incontrano molti ostacoli.

Abbiamo raggiunto lo stadio del ciclo dell'evoluzione dell'umanità in cui le anime che dimorano in un corpo fisico devono imparare il linguaggio dello spirito. Dobbiamo acquisire una conoscenza dei mondi superiori qui. Molte anime del nostro tempo disprezzano una conoscenza che può essere definita teosofia nel senso letterale della parola. Questa è veramente la lingua che dobbiamo saper parlare dopo la morte se vogliamo essere giustamente presenti per il mondo spirituale. Dopo la morte non possiamo rimediare a ciò che avremmo dovuto imparare come linguaggio della teosofia o della scienza spirituale.

Se l'uomo a cui mi riferivo si fosse occupato di scienze spirituali insieme alla sua famiglia, avrebbe avuto ben altre esperienze, un'altra forma di coscienza dopo la morte. In effetti, avrebbe saputo che lì si possono sperimentare le anime. Anche se fosse stato separato da loro da un abisso, un giorno si sarebbero uniti a lui. Si sarebbero potuti ritrovare perché condividevano un linguaggio spirituale comune. Altrimenti non si sarebbe riunito con loro come si dovrebbe giustamente essere dopo la morte. Li incontrerebbe solo come si incontrano persone sulla terra che sono stupide, che vogliono trasmettere qualcosa ma sono del tutto incapaci di farlo.

In verità bisogna ammettere che tali fatti sono scomodi, e molti dei nostri contemporanei non li trovano di loro gradimento, ma è la verità che conta, non se suonino piacevoli o meno.

Nei primi periodi dell'evoluzione umana le anime ricevevano molto perché erano ancora nella loro infanzia e accettavano le tradizioni religiose e le idee sul mondo spirituale in modo infantile. Di conseguenza, possedevano un linguaggio per la vita spirituale e potevano vivere in comunione con gli esseri spirituali. Ora l'uomo è chiamato, particolarmente nella nostra epoca, a diventare sempre più indipendente nel suo rapporto con la vita spirituale.

La scienza spirituale non è venuta al mondo in modo arbitrario. Non può essere propagato con i mezzi normalmente disponibili ed è comunemente la pratica delle società che cercano di diffondere i loro scopi particolari.

Coloro che si sentono chiamati a portare idee spirituali nella nostra vita culturale contemporanea hanno sperimentato il grido doloroso delle anime dopo la morte che non riescono a trovare quelle che hanno lasciato perché spiritualmente sono vuote. Il grido dei morti è la chiamata che fa emergere l'ideale della scienza spirituale.

Chi è in grado di sperimentare entrando nel mondo spirituale l'agonia, il desiderio, la rinuncia, ma anche la disperazione che riempie le anime che hanno varcato la porta della morte, conosce il motivo dei nostri incontri. Sa anche che non può fare altro che rappresentare questa vita spirituale. Questa è una questione della massima serietà ed è suscitata dal desiderio più profondo dell'umanità.

Oggi ci sono anime che sentono, anche se dai più profondi recessi dei loro istinti, che desiderano sperimentare qualcosa del mondo spirituale! Sono i pionieri di un futuro in cui verranno anime che riterranno importante coltivare una vita spirituale fondata sulla cognizione dei mondi spirituali. La vita spirituale deve essere coltivata sulla terra nel senso della nuova scienza spirituale, perché altrimenti l'umanità entrerà sempre più nell'altro mondo spiritualmente muta, priva della capacità di aprirsi rettamente.

È anche un errore credere che possiamo aspettare di aver varcato la soglia della morte per sperimentare qualcosa di natura spirituale laggiù. Per sperimentare qualcosa di simile bisogna aver raggiunto la facoltà di percepire. Ma questa facoltà non può svilupparsi dopo la morte, a meno che non l'abbia prima acquisita qui sulla terra. Non viviamo invano nel mondo materiale! Non per niente le nostre anime scendono nel mondo fisico. Scendono in modo che possiamo acquisire ciò che in realtà può essere acquisito solo qui, vale a dire, la cognizione spirituale.

Non possiamo considerare la terra come una mera valle di disperazione in cui le nostre anime sono trasposte, per così dire. Dobbiamo considerare la terra come un luogo attraverso il quale possiamo acquisire la possibilità di svilupparci spiritualmente. Questa è la verità.

Se interroghiamo ulteriormente il veggente riguardo alla natura della vita dopo la morte, risponderà che è del tutto diversa dal corso della vita sulla terra. Qui viaggiamo attraverso il mondo; vediamo la volta celeste stesa sopra di noi, il sole che splende. Guardiamo fuori e vediamo le montagne, i laghi, le creature dei vari regni della natura. Attraversiamo il mondo e portiamo dentro di noi pensieri, sensazioni, passioni, desideri. Poi si passa per la porta della morte, ma qui le cose sono diverse. Per coloro che non hanno familiarità con le osservazioni scientifiche spirituali, sembra tutto molto paradossale. Ciò che ha detto Schopenhauer è corretto, che la "povera verità" deve sopportare il fatto che è paradossale.

I pensieri e le immagini mentali che consideriamo appartenenti a un regno interiore ci appaiono dopo la morte come il nostro mondo esterno. Dopo la morte tutti i nostri pensieri e le nostre rappresentazioni mentali appaiono come un possente panorama davanti all'anima. Le persone che attraversano la vita sconsideratamente viaggiano attraverso il mondo tra la morte e la rinascita in modo tale che ciò che dovrebbe essere vissuto come pieno di saggezza e contenuto di pensiero appare loro vuoto e sterile. Solo loro si sentono pieni di un contenuto tra la morte e una nuova nascita che hanno acquisito la facoltà di vedere i pensieri sparsi nei regni stellati. Si acquisisce questa facoltà tra la nascita e la morte sviluppando un contenuto di pensiero nell'anima.

Se non abbiamo riempito la nostra anima qui sulla terra di ciò che i sensi fisici possono darci, è come se dovessimo percorrere il sentiero dalla morte alla rinascita come uno che non ha orecchie e quindi non può sentire un suono, come colui che che non ha occhi e non può percepire un solo colore. Il sole nei cieli illumina tutto, ma quando tramonta l'ambiente circostante, scompare dalla nostra vista. Allo stesso modo, le cose che sono esterne nella vita appaiono dopo la morte come un mondo interiore.

Consideriamo quella che è ancora un'altra vera esperienza per il veggente. Quando contempliamo le persone che vivono tra la morte e la rinascita e cerchiamo di tradurre nella nostra lingua ciò che li tormenta, ci dicono quanto segue. “Qualcosa vive in me che mi fa soffrire. Sorge da me stesso. È simile a un mal di testa nel mondo fisico, tranne per il fatto che il dolore è vissuto interiormente. Sono io stesso quello che causa il dolore”. Un essere umano dopo la morte può lamentarsi di molto dolore interiore, sofferenza interiore.

Ora, se il veggente rintraccia l'origine della sofferenza interiore che colpisce le anime dopo la morte, scopre che viene dal modo di vivere di queste persone qui sulla terra. Supponiamo che una persona abbia provato un disgusto del tutto ingiustificabile per un simile essere umano. Allora colui che odiava sperimenta il dolore interiore dopo la morte, e ora soffre interiormente ciò che ha inflitto all'altro.

Mentre il nostro pensiero ci permette di contemplare un mondo esterno dopo la morte, così ciò che sperimentiamo sulla terra come il nostro mondo morale esterno, come i rapporti affettivi con le altre persone, diventa il nostro mondo interiore dopo la morte. Anzi, suona grottesco eppure è vero che proprio come qui possiamo sentire un dolore ai nostri polmoni, allo stomaco o alla testa, così dopo la morte un'ingiustizia morale può far male. Ciò che è interiore qui è esterno là, e ciò che è esterno qui è interiore là. Abbiamo raggiunto lo stadio dello sviluppo dell'umanità in cui molto può essere sperimentato solo dopo la morte.

Una persona che non è disposta ad ammettere la realtà del karma, o le ripetute vite terrene, non può mai veramente accettare il fatto che un destino gli appartenga. Come fa una persona ad attraversare il mondo? Una persona gli fa questo, l'altra quello; gli piace l'uno, non gli piace l'altro. Non sa di essere lui stesso la causa di ciò che gli viene incontro, dell'esperienza dolorosa inflitta da un'altra persona. Questo non gli viene in mente, perché altrimenti penserebbe: "Te lo sei portato addosso!"

Se durante la vita si è in grado di nutrire tali pensieri, allora almeno si avrà la sensazione dell'origine della sofferenza che si deve sopportare dopo la morte.

Conoscere il karma nella vita tra la morte e la rinascita allevia il dolore, perché altrimenti l'agonizzante domanda sul perché si deve soffrire rimane senza risposta. Nel nostro tempo dobbiamo cominciare ad essere consapevoli di queste cose perché senza la loro conoscenza l'evoluzione dell'umanità non potrà continuare.

Un altro esempio viene rivelato al veggente. Ci sono persone che, tra la morte e la rinascita, sono fatte per assolvere i compiti più spiacevoli. Non dobbiamo immaginare di non avere nulla a che fare tra la morte e una nuova nascita. Dobbiamo portare a termine il trasloco vari compiti in base alle nostre capacità individuali. Il veggente scopre, ad esempio, che ci sono anime che sono costrette a servire un essere come Ahriman dopo la morte.

Non appena entriamo nel regno al di là del fisico, Ahriman ci appare abbastanza chiaramente come un essere speciale. Tutto ciò che è stato descritto come il dominio di Ahriman e Lucifero nel dramma, The Guardian of the Threshold , è reale. Ahriman ha una serie di compiti da svolgere. Il veggente scopre le anime che sono nominate nel regno di Ahriman e devono servire quell'essere. Perché sono stati condannati a servire Ahriman? Il veggente indaga su come queste persone vivevano tra la nascita e la morte, considera le caratteristiche principali di tali anime e scopre che soffrivano tutte di un male comune, l'amore per la comodità. L'amore per la comodità e la comodità sono tra le caratteristiche più diffuse dell'umanità contemporanea.

Se dovessimo indagare sul motivo per cui la maggior parte delle persone non riesce a fare qualcosa, la risposta è invariabilmente, amore per la facilità! Sia che rivolgiamo la nostra attenzione alle cose più importanti della vita oa semplici sciocchezze, l'amore per la comodità le permea tutte. Tenere il vecchio, non riuscire a scrollarlo di dosso, è una forma di agio. Da questo punto di vista le persone non sono così cattive come si è portati a credere. Non fu per cattiva volontà che Giordano Bruno e Savanarola furono bruciati sul rogo o che Galileo fu maltrattato come lui. Inoltre, non è per cattiveria che i grandi spiriti non siano apprezzati durante la loro vita, ma piuttosto per amore del benessere! Deve trascorrere molto tempo prima che le persone siano in grado di pensare e sentire secondo nuove linee, ed è solo per amore della facilità! L'amore per la facilità e la comodità sono caratteristiche diffuse, e rende possibile essere arruolato dopo la morte nei ranghi di Ahriman, poiché Ahriman, a parte le altre sue funzioni, è lo spirito degli ostacoli. Ovunque sorgono ostacoli, Ahriman è padrone. Egli applica i freni alla vita e agli esseri umani.

Coloro che sono soggetti all'amore per il benessere sulla terra diventeranno agenti del processo di rallentamento di tutto ciò che viene nel mondo dal supersensibile. Quindi l'amore per la facilità incatena le anime umane tra la morte e la rinascita agli spiriti che, sotto Ahriman, sono costretti a servire i poteri di opposizione e ostacolo.

In molte persone troviamo una propensione che nella vita di tutti i giorni denotiamo come caratteristica immorale, e che è la mancanza di coscienza. Nella voce della coscienza abbiamo un meraviglioso regolatore per la vita dell'anima. Una mancanza di coscienza, l'incapacità di ascoltare la voce ammonitrice della coscienza, ci consegna ad ancora altri poteri tra il periodo della morte e una nuova nascita. Il veggente scopre le anime che sono diventate le serve di esseri spirituali particolarmente malvagi dopo la morte.

Qui sulla terra si verificano malattie e si manifestano in molti modi diversi. Sappiamo, per esempio, che in tempi antichi malattie epidemiche come la peste e il colera infestavano l'Europa. La scienza materialistica è in grado di indicare le cause esterne ma non può cogliere l'origine spirituale interiore. Eppure tutto ciò che accade ha un fondamento spirituale. Se qualcuno dovesse dire che la scienza ha il compito di scoprire le cause fisiche degli avvenimenti, allora si può sempre aggiungere che la scienza spirituale non esclude la realtà delle cause esterne quando sono giustificate. La scienza spirituale fornisce le cause spirituali ai fenomeni.

Una persona una volta ha posto la seguente domanda in relazione a cause spirituali. “Non possiamo spiegare l'appassionata predilezione di Napoleone per la conduzione di battaglie con il fatto che quando sua madre lo portava, andava spesso a passeggiare sui campi di battaglia? Non è questo un caso di eredità fisica?” C'è qualcosa in questo, ma Napoleone ha trovato la sua strada da sua madre; ha impiantato questa simpatia in lei.

Ad esempio, qualcuno potrebbe dire: "Ecco un uomo. Perché vive?" Il materialista potrebbe rispondere: "Perché respira". Un altro potrebbe rispondere: “Ma lo so meglio. Non sarebbe vivo oggi se non l'avessi tirato fuori dall'acqua tre mesi fa! Eppure quest'ultima affermazione non è corretta nonostante la prima? Si immagina fin troppo facilmente che le scoperte della scienza naturale siano ripudiate dalla scienza spirituale. Anche se è possibile dimostrare che una persona doveva questa o quella facoltà al padre e al nonno in via ereditaria, è tuttavia vero che egli stesso ha creato le condizioni adeguate.

Così è possibile studiare le cause delle malattie su basi puramente scientifiche. Si può anche porre la domanda abbastanza esternamente sul perché questa o quella persona è morta giovane. Ma anche questo ha la sua fonte nel mondo spirituale. Affinché le malattie si manifestino sulla terra, alcune entità spirituali devono dirigerle dal mondo spirituale al mondo fisico.

L'investigatore spirituale si trova di fronte a un'esperienza sconvolgente quando volge il suo sguardo spirituale alle anime che sono morte prematuramente nel fiore della giovinezza, a causa di malattie, disgrazie o difficoltà durante la loro vita. Ci sono molti di questi destini. Il veggente vede una vasta distesa di malattia e morte interamente governata da alcuni spiriti maligni che portano malattia e morte sulla terra. Se ora si cerca di tracciare il corso dell'esistenza di quelle anime prive di coscienza sulla terra, si scopre che sono state costrette a diventare le serve degli spiriti maligni della morte, della malattia e dell'ostacolo che provocano morti premature e grandi disgrazie. Questa è la connessione.

La vita diventa comprensibile solo se si considera il quadro complessivo, non solo il piccolo segmento tra la nascita e la morte. Perché questo periodo è di nuovo strettamente correlato a ciò che è avvenuto durante la condizione non nata, durante l'esistenza prenatale nel mondo spirituale puro. Il nostro intero essere dipende da ciò che è accaduto in precedenza nel mondo degli spiriti. Questo può essere compreso più facilmente se si studia un fenomeno per mezzo della cognizione supersensibile che potrebbe apparire a molti come un'obiezione all'indagine spirituale in quanto tale.

Ci sono persone che dicono: “Voi cercate di far risalire le facoltà ei destini degli esseri umani alle precedenti vite terrene, ma considerate la famiglia Bernoulli in cui c'erano otto matematici! Sicuramente questo mostra chiaramente che certe facoltà si trasmettono di generazione in generazione per via ereditaria”.

Se, tuttavia, un tale fenomeno viene studiato attentamente per mezzo della cognizione supersensibile, si raggiunge il seguente risultato. Tutto ciò che si manifesta sulla terra in questa o quella forma artistica, che permea l'essere umano di un senso per lo spirituale - e l'arte lo fa sempre - ha la sua origine nel mondo sovrasensibile. Chi mette nel mondo doni artistici lo fa per vite terrene precedenti, o in virtù di uno speciale atto di grazia nel periodo prima della nascita, prima del concepimento, quando viveva in modo speciale nel regno dell'armonia della sfere. Ora manifesta una certa affinità verso quel corpo fisico in grado di fornire la facoltà che ha percepito e portarla così ad esprimersi nella vita terrena.

Nessuna anima cercherebbe di incarnarsi in un corpo in una tale famiglia dove i doni musicali sono nella corrente ereditaria se non avesse acquisito in una precedente vita terrena le stesse facoltà necessarie per quell'arte, a meno che non avesse attraversato il periodo tra la morte e la rinascita in per rinascere in un corpo musicale. Perché solo le predisposizioni più primitive si trovano nel flusso ereditario. Un buon orecchio musicale si eredita. Gli organi si trasformano secondo le particolari facoltà dell'anima durante il periodo embrionale o dopo la nascita. Il primo strumento su cui l'uomo suona è il proprio organismo, e questo è veramente uno strumento molto complesso. Gli esseri spirituali divini hanno avuto bisogno dell'intero periodo di evoluzione di Saturno, Sole e Luna per modellare questo strumento.

L'uomo immagina di aver raggiunto un notevole grado di saggezza quando comincia a pensare. Ma la saggezza che sviluppiamo quando iniziamo a pensare è in realtà molto più piccola rispetto alla grande saggezza che abbiamo acquisito ma che abbiamo perso in un momento particolare. Alla nascita il nostro cervello è ancora molle. I collegamenti che vanno dal cervello ai vari organi non sono ancora sviluppati, e durante l'infanzia siamo dotati di saggezza per “pianificare” gli organi, lo strumento.

Il momento a cui guardiamo indietro come la prima occasione in cui abbiamo preso coscienza di noi stessi segna il momento in cui abbiamo perso la facoltà di suonare il nostro strumento. Questa capacità è molto maggiore nella prima infanzia che in seguito. Viene utilizzata una profonda saggezza per portarci al punto in cui diventiamo questo intricato strumento. Questo fatto può permearci di un profondo senso di ammirazione per ciò che siamo fintanto che riposiamo nel grembo della saggezza spirituale divina. Quindi diventiamo consapevoli che entriamo effettivamente nella vita con una saggezza molto più grande di quella normalmente realizzata. Allora possiamo anche immaginare la vastità della saggezza che ci circonda nella nostra esistenza che precede lo stadio embrionale. Questo è della massima importanza, perché la coscienza dell'iniziato percepisce che più ci spostiamo indietro, maggiore è la saggezza e l'abilità dell'uomo.

Consideriamo ora con percezione supersensibile l'anima di un individuo che è diventato il servitore di uno spirito malvagio di malattia e morte. Un'anima simile ci fa vedere come si è spenta la saggezza di cui l'uomo è capace, come si è abbassato. Tale anima offre un aspetto terrificante. Un tempo destinato a sviluppare la saggezza più elevata, ora è così degradato da essere diventato il servitore degli esseri arimanici! L'uomo ha l'alternativa durante un'incarnazione quando si è circondato di un corpo fisico o per ricevere in sé il mondo spirituale, per partecipare alla vita spirituale, per animare la sua anima in modo che dopo la morte sperimenti il ​​mondo spirituale che lo circonda, o per intorpidire lui stesso.

Così vediamo come le anime individuali sono connesse con la vita spirituale del mondo nel suo insieme. Così ci vediamo membri della totalità della vita sulla terra. Così comprendiamo anche l'importanza di non lasciare che i nostri poteri spirituali innati appassiscano, ma di coltivarli per non essere gradualmente cancellati dal mondo. Una persona potrebbe sostenere, tuttavia, di voler cancellare se stessa dal mondo circostante perché per lui la vita non ha senso. Estinguersi in questo modo non è distruzione. Rappresenta semplicemente un'estinzione di se stessi in relazione al mondo circostante. Anche se uno è comunque lì per se stesso. Estinguersi nel mondo significa essere condannati alla solitudine nel mondo spirituale. È come se si vivesse in assoluta solitudine, tagliati fuori, derubati di ogni mezzo di comunicazione.

Potresti usare la seguente immagine. Lascia che si imprima su di te perché può essere considerato una solida base per la meditazione.

Più una persona avanza nell'evoluzione del mondo, più diventa libera. Vivrà sempre di più come su un'isola e le sue chiamate, la sua comprensione deve andare di isola in isola. Gli esseri umani che cercano di partecipare al futuro della vita spirituale dell'umanità potranno capirsi a vicenda, cioè coloro che vivono in libertà su altre isole. Quelli, invece, che fuggono dalla vita spirituale si ritroveranno nelle proprie isole individuali, e quando cercheranno di comunicare con coloro che hanno conosciuto in precedenza, non saranno in grado di farlo. La voce che chiama sarà soffocata in loro. Ognuno percepirà: "Laggiù su quelle isole ci sono quelli che conosco, con i quali sono connesso". Ma nulla gli penetrerà e lui ascolterà ma non ascolterà nulla.

La scienza spirituale fornisce il linguaggio che in futuro consentirà agli uomini di acquisire la possibilità di colmare il divario della solitudine e raggiungere una comprensione. Le espressioni che ci giungono dagli scritti occulti sono spesso più profonde di quanto immaginiamo. Quando è avvenuto il Mistero del Golgota, l'umanità ha ricevuto il primo annuncio di cui l'uomo ha bisogno per raggiungere la comprensione da un'isola all'altra.

Il secondo annuncio è attraverso la scienza spirituale antroposofica, che cerca di chiarire sempre più il mistero di Cristo per l'anima dell'uomo. Le vere parole di Cristo sono indicate in molti dei suoi detti. Tra i più profondi di tutti c'è: "Quando due saranno riuniti nel mio nome, io sarò in mezzo a loro". Si imparerà a capire questo Nome solo quando si padroneggia il linguaggio dello spirito.

Nella prima fase dell'annuncio cristiano lo si ritrovava ancora in maniera ingenua. In futuro solo le anime umane conosceranno il Cristo che lo riconosceranno attraverso la scienza spirituale.

A molti può sembrare ridicolo che la scienza spirituale sia definita il linguaggio spirituale di cui l'umanità ha bisogno affinché le persone non siano isolate dopo la morte, ma trovino la possibilità di viaggiare da un'isola all'altra.

L'argomento di cui ci siamo occupati oggi vi darà il motivo per cui ci riuniamo per coltivare la scienza spirituale. Chi lavora coscientemente per la scienza spirituale segue quella chiamata, quella voce. Lo segue anche chi sente semplicemente il desiderio di ascoltare qualcosa sul mondo spirituale. Queste voci, queste chiamate provengono dal mondo spirituale, e così anche il bisogno che si sperimenta nel mondo spirituale quando si ascoltano coloro che dimorano tra la morte e una nuova nascita. E si sentono anche le voci dei vari esseri gerarchici.

Queste voci mentre risuonano verso di noi risveglieranno nelle nostre anime ciò che porterà l'umanità a coltivare sempre più la vita spirituale che è alimentata anche nei nostri gruppi. Possa continuare ad essere coltivato fedelmente anche qui.

Questo è l'augurio che vorrei esprimervi al termine di queste considerazioni, ed è il mio più profondo auspicio che si rafforzi sempre più, accendendo le vostre anime affinché l'opera della scienza spirituale prenda fuoco e si svolga di vero calore antroposofico.

Vajtimi i Hermesit - nga BRUNILDA TERNOVA

Vajtimi i Hermesit - perktheu nga anglishtja BRUNILDA TERNOVA
 Trismegistus: “A nuk e di ti, Asklep, se Egjipti është një imazh i parajsës, ose, për të thënë më saktë, në Egjipt të gjitha veprimet e fuqive që sundojnë dhe veprojnë në qiell janë transferuar në tokë poshtë?
Jo, më mirë duhet thënë se i gjithë Kozmosi banon në këtë tokë si në shenjtërin e tij. E megjithatë, meqenëse është e përshtatshme që njerëzit e mençur të kenë njohuri për të gjitha ngjarjet para se të ndodhin, ju nuk duhet të liheni në padije për këtë: do të vijë një kohë kur do të shihet se egjiptianët kot e kanë nderuar hyjni me devotshmëri të përzemërt dhe shërbim të zellshëm; dhe i gjithë adhurimi ynë i shenjtë do të jetë  i paefektshëm. Sepse perënditë do të kthehen nga toka në qiell.
Egjipti do të braktiset dhe toka që dikur ishte shtëpia e fesë do të lihet e shkretë, pa praninë e hyjnive të saj.
Kjo tokë dhe rajon do të mbushet me të huaj; jo vetëm që njerëzit do ta lënë pas dore shërbimin e perëndive, por… ; dhe Egjipti do të pushtohet nga skithët ose indianët ose nga ndonjë racë e tillë nga vendet barbare përreth. Atë ditë toka jonë më e shenjtë, kjo tokë e faltoreve dhe tempujve, do të mbushet me funerale dhe kufoma. Ty, Nil shumë i shenjtë, unë të këlthas, ty të parathojë atë që do të jetë; i fryrë nga përrenjtë e gjakut, ti do të ngrihesh në nivelin e brigjeve të tua dhe dallgët e tua të shenjta do të jenë jo vetëm të njollosura, por edhe të ndotura plotësisht me gërmadha.
A vajton për këtë, ti Asklepi? Do të bëhet edhe më keq; Vetë Egjipti do të ketë akoma më shumë për të vuajtur e do të bjerë në një gjendje shumë më të keqe dhe do të infektohet me plagë të tjera të rënda; dhe kjo tokë, e cila dikur ishte e shenjtë, një tokë që i donte perënditë dhe ku vetëm, si shpërblim për përkushtimin e saj, perënditë denjuan të banonin mbi të, një tokë që ishte mësuesi i njerëzimit në shenjtëri dhe devotshmëri, kjo tokë do të shkoj përtej të gjithave në vepra mizore. Të vdekurit do të jenë më shumë se të gjallët; dhe të mbijetuarit do të njihen për egjiptianët vetëm nga gjuha e tyre, por në veprimet e tyre ata do të duken se janë burra të një race tjetër.
O Egjipt, Egjipt, nga feja jote nuk do të mbetet gjë tjetër veçse një përrallë e zbrazët, të cilën fëmijët e tu në kohën e ardhshme nuk do ta besojnë; nuk do të mbetet gjë tjetër veç fjalëve të gdhendura dhe vetëm gurët do të tregojnë për devotshmërinë tënde. Dhe në atë ditë njerëzit do të lodhen nga jeta dhe do të pushojnë së menduari se universi është i denjë për mrekulli nderuese dhe për adhurim. Dhe kështu feja, më e madhja nga të gjitha bekimet, sepse nuk ka asgjë, as nuk ka qenë, as do të ketë kurrë, që mund të konsiderohet si një ndihmë më e madhe, do të kërcënohet me shkatërrim; njerëzit do ta konsiderojnë si barrë dhe do ta përçmojnë. Ata nuk do ta duan më këtë botë rreth nesh, këtë vepër të pakrahasueshme të Perëndisë, këtë strukturë të lavdishme që ai ka ndërtuar, këtë shumë të mirash të përbërë nga gjëra të shumë formave të ndryshme, këtë instrument me anë të cilit vullneti i Perëndisë vepron në atë që është bërë.
Errësira do të preferohet nga drita dhe vdekja do të konsiderohet më e dobishme se jeta; askush nuk do t'i ngrejë sytë drejt qiellit; i devotshmi do të konsiderohet i çmendur dhe i pabesi i mençur; i çmenduri do të konsiderohet trim dhe i ligu do të vlerësohet si i mirë. Për sa i përket shpirtit dhe besimit se ai është i pavdekshëm nga natyra, ose mund të shpresojë të arrijë në pavdekësi, siç ju kam mësuar;  ata do të tallen dhe madje do ta bindin veten se është e rreme. Asnjë fjalë nderimi apo devotshmërie, asnjë fjalë e denjë për qiellin dhe për perënditë e qiellit, nuk do të dëgjohet apo besohet.
Dhe kështu perënditë do të largohen nga njerëzimi, një gjë e rëndë, dhe do të mbeten vetëm engjëj të këqij, të cilët do të përzihen me njerëzit dhe do t'i shtyjnë të mjerët me forcën kryesore në çdo lloj krimi të pamatur, në luftëra, grabitje dhe mashtrime , dhe të gjitha gjërat armiqësore ndaj natyrës së shpirtit. Atëherë toka nuk do të qëndrojë më e palëkundur dhe deti nuk do të mbajë asnjë anije; qielli nuk do t'i mbështesë yjet në orbitat e tyre, as yjet nuk do të ndjekin rrugën e tyre të vazhdueshme në qiell; të gjithë zërat e perëndive do të jenë të heshtur dhe memec domosdoshmërisht; frutat e tokës do të kalben; toka do të bëhet shterpë dhe vetë ajri do të sëmuret në stanjacion të zymtë. Pas kësaj mënyre do të vijë pleqëria në botë. Feja nuk do të jetë më; të gjitha gjërat do të jenë të çrregullta dhe të shtrembëruara; të gjitha të mirat do të zhduken.
Por kur të ketë ndodhur e gjithë kjo, Asklep, atëherë Mjeshtri dhe Ati, Zoti, i pari para të gjithëve, krijuesi, perëndia që erdhi i pari në ekzistencë, do të shikojë atë që ka ndodhur dhe do ta mbajë çrregullimin nga kundërveprim i vullnetit të tij, që është e mira. Ai do t'i kthejë në rrugën e drejtë ata që kanë humbur; ai do ta pastrojë botën nga e keqja, tani duke e larë atë me përmbytje uji, tani duke e djegur me zjarrin më të egër, ose duke e dëbuar përsëri nga lufta dhe murtaja. Dhe kështu ai do ta kthejë botën e tij në aspektin e saj të mëparshëm, në mënyrë që Kozmosi të konsiderohet edhe një herë i denjë për adhurim dhe nderim të mrekullueshëm, dhe Zoti, krijuesi dhe rivendosësi i pëlhurës së fuqishme, do të adhurohet nga njerëzit e asaj dite me himne të pandërprera lavdërimi dhe bekimi.
E tillë është lindja e re e Kozmosit; është një rikthim i të gjitha gjërave të mira, një rivendosje e shenjtë dhe mahnitëse e gjithë natyrës; dhe është krijuar në procesin e kohës me vullnetin e përjetshëm të Perëndisë. Sepse vullneti i Perëndisë nuk ka fillim; është gjithmonë e njëjta gjë, dhe siç është tani, edhe kështu ka qenë përherë, pa fillim. Sepse është vetë qenia e Perëndisë të synojë të mirën, burimin.
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""Origjina dhe identiteti i Hermes"
Hermes Trismegistus mund të jetë një përfaqësim i kombinimit sinkretik të perëndisë greke Hermes dhe perëndisë egjiptiane Thoth. Grekët në Egjiptin helenistik njohën ekuivalencën e Hermesit dhe Thothit. Rrjedhimisht, dy perënditë adhuroheshin si një, në atë që kishte qenë Tempulli i Thothit në Khemnu, të cilin grekët e quanin Hermopolis.
Të dy Hermesi dhe Thoth ishin perëndi të shkrimit dhe të magjisë në kulturat e tyre përkatëse. Hermesi, perëndia greke e komunikimit interpretues, u kombinua me Thothin, perëndinë egjiptian të mençurisë, për t'u bërë mbrojtësi i astrologjisë dhe alkimisë. Për më tepër, të dy perënditë ishin psikopompë, duke udhëhequr shpirtrat në jetën e përtejme. Prifti dhe polimati egjiptian Imhotep ishte hyjnizuar shumë kohë pas vdekjes së tij dhe për këtë arsye u asimilua me Thoth-in në periudhën klasike dhe helenistike.  Amenhotep dhe një njeri i mençur i quajtur Teôs ishin hyjnitë e barabarta të mençurisë, shkencës dhe mjekësisë; dhe, kështu, ata u vendosën përkrah Imhotepit në faltoret kushtuar Thoth-Hermes gjatë periudhës Ptolemaike
Një referencë greke mikene për një hyjni ose gjysmë hyjni të quajtur ti-ri-se-ro-e (Linear B: Tris Hḗrōs, "heroi tre ose i trefishtë") u gjet në dy pllaka balte lineare B në Pylos dhe mund të lidhej me epiteti i mëvonshëm "tri herë i madh", Trismegistos, i aplikuar për Hermes/Thoth. Në tabletën e lartpërmendur PY Tn 316 - si dhe në pllaka të tjera lineare B të gjetura në Pylos, Knossos dhe Thebë - shfaqet emri i hyjnisë "Hermes" si e-ma-ha (Linear B:), por jo në lidhje te dukshme me “Trisheros”. Ky interpretim i materialit miken të keqkuptuar është i diskutueshëm, pasi Hermes Trismegistus nuk përmendet në asnjë nga burimet përpara se të shfaqej në Egjiptin helenistik.
Shumica e grekëve, dhe më vonë romakët, nuk e pranuan Hermes Trismegistus në vendin e Hermesit. Ciceroni numëron disa hyjni të referuara si "Hermesi": një "Mërkuri i katërt (Hermesi) ishte djali i Nilit, emri i të cilit mund të mos njihej nga egjiptianët"; dhe “i pesti, i cili adhurohet nga njerëzit e Feneut [në Arkadi], thuhet se e vrau Argusin dhe për këtë arsye u arratis në Egjipt dhe u dha egjiptianëve ligjet dhe alfabetin e tyre: ai është ai që Egjiptianët i quajnë "Atat”. Interpretimi më i mundshëm i këtij pasazhi është si dy variante mbi të njëjtin sinkretizëm të Hermesit grek dhe Thothit egjiptian (ose ndonjëherë perëndive të tjera): i katërti (ku Hermesi rezulton "në të vërtetë" të ketë qenë një "bir i Nilit", d.m.th. një zot vendas) duke u parë nga perspektiva egjiptiane, i pesti (që shkoi nga Greqia në Egjipt) duke u parë nga këndvështrimi greko-arkadian. Të dyja këto referenca të hershme në Cicero (shumica e materialeve të lashta Trismegistus janë të shekujve të hershëm pas Krishtit) vërtetojnë pikëpamjen se Hermesi Trefish i Madh e ka origjinën në Egjiptin Helenistik përmes sinkretizmit midis perëndive greke dhe egjiptiane (Hermetica i referohet më shpesh Thothit dhe Amunit).
Literatura hermetike midis egjiptianëve, e cila merrej me ngjalljen e shpirtrave dhe gjallërimin e statujave, informon shkrimet më të vjetra helenistike mbi astrologjinë greko-babilonase dhe mbi praktikën e sapo zhvilluar të alkimisë. Në një traditë paralele, filozofia hermetike racionalizoi dhe sistemoi praktikat e kultit fetar dhe i ofroi të aftëve një mjet për t'u ngritur personalisht nga kufizimet e qenies fizike. Kjo traditë e fundit ka çuar në konfuzionin e hermetizmit me gnosticizmin, i cili po zhvillohej në të njëjtën kohë.
Si një burim hyjnor i urtësisë, Hermes Trismegistus u vlerësua me dhjetëra mijëra shkrime shumë të vlerësuara, të cilat njiheshin si të një antikiteti të jashtëzakonshëm. Timaeus dhe Critias i Platonit thonë se në tempullin e Neith në Sais kishte salla sekrete që përmbanin të dhëna historike të cilat ishin ruajtur për 9000 vjet. Klementi i Aleksandrisë kishte përshtypjen se egjiptianët kishin dyzet e dy shkrime të shenjta nga Hermes, shkrime që detajonin stërvitjen e priftërinjve egjiptianë. Siegfried Morenz ka sugjeruar, në Fenë Egjiptiane: “Referenca për autorësinë e Thothit… bazohet në traditën e lashtë; figura dyzet e dy ndoshta rrjedh nga numri i emrave egjiptianë, dhe kështu përcjell nocionin e plotësisë. Shkrimtarët neoplatonikë morën “dyzet e dy tekstet thelbësore” të Klementit.
Hermetica është një kategori papirusesh që përmbajnë magji dhe procedura induksioni iniciator. Dialogu i quajtur Asclepius (sipas perëndisë greke të shërimit) përshkruan artin e burgosjes së shpirtrave të demonëve ose të engjëjve në statuja me ndihmën e bimëve, gurëve të çmuar dhe aromave, në mënyrë që statuja të mund të fliste dhe të përfshihej në profeci. Në papiruset e tjera, ka receta për të ndërtuar imazhe të tilla dhe për t'i animuar ato, si për shembull kur imazhet duhet të bëhen të zbrazëta në mënyrë që të mbyllet një emër magjik i gdhendur në fletë ari."
Shumë kohë përpara se Gjoni të shkruante Apokalipsin në ishullin e Patmosit, një egjiptian i panjohur shkroi Vajtimin, të cilin disa e kanë titulluar "Apokalipsi", sepse profetizonte vdekjen e fesë egjiptiane. Asclepius ndonjëherë nuk trajtohet si pjesë e Corpus Hermeticum, pasi teksti i tij greqisht humbi dhe ruhet vetëm pjesërisht në latinisht. Disa e kanë përshkruar si "një nga pasazhet më prekëse të prozës nga Antikiteti Klasik". Ai parashikoi se "do të vijë një kohë kur do të shihet se më kot egjiptianët e kanë nderuar hyjninë me një mendje të devotshme dhe me shërbim të zellshëm. I gjithë adhurimi i tyre i shenjtë do të bëhet i paefektshëm.” Ai parashikoi fundin e botës - botës egjiptiane.

SINDROMI DI EHLERS-DANLOS (EDS), MAGGIO È IL MESE DI SENSIBILIZZAZIONE

Le persone affette dalle Sindromi di Ehlers Danlos presentano importanti problemi legati al malfunzionamento e all’eccessiva elasticità del collagene, quel complesso sistema che fornisce sostegno al nostro corpo integrandone i vari organi.
In base alla localizzazione del collagene anomalo, le persone possono quindi presentare problemi a livello delle articolazioni, della pelle, delle gengive, dei grandi vasi sanguigni, degli occhi, del cuore, dei polmoni, degli organi interni e dei muscoli.
Si possono manifestare così: dolore muscolo-scheletrico precoce, cronico e debilitante; una estrema elasticità (iperlassità) articolare; una eccessiva estensibilità della cute o la propensione a formare lividi (spontaneamente o in seguito a traumi molto banali); la tendenza a formare dopo un taglio cicatrici esuberanti (cheloidi) o che assumono aspetto molto caratteristico a carta di sigaretta; una debolezza della parete dei vasi che possono dilatarsi (aneurisma) o rompersi (dissecazione); miopia e lussazione del cristallino; lussazioni articolari; malfunzionamento degli organi interni; prolassi viscerali; problemi muscolari e neuromuscolari; neuropatia e disautonomia.
Tutte queste manifestazioni apparentemente assai eterogenee, insieme a molte altre più rare sono espressione, in grado variabile, della fragilità del tessuto connettivo.
I pazienti affetti dalle Sindromi di Ehlers Danlos hanno bisogno di uno stretto monitoraggio nel tempo. Non essendoci una cura risolutiva, il trattamento prevede la presa in carico multidisciplinare del paziente e il trattamento sintomatico.
👉🏻Ogni maggio, persone in tutto il mondo mostrano il loro sostegno alle persone che convivono e sono affette dalle sindromi di Ehlers-Danlos (EDS) e dai disturbi dello spettro di ipermobilità (HSD)

Qu'est-ce que le syndrome d'Ehlers et Danlos? - Brunilda Ternova (patient souffrant de SDE et de fibromyalgie)

 [Catégorie : Médecine et santé - Publié : 09 mars 2022]
L'auteur de cet article est porteur d'une maladie génétique rare et souhaite attirer votre attention sur les besoins concrets d'une partie des personnes handicapées qui constituent les quelques cinq millions d'Italiens gravement défavorisés.
Je m'appelle Brunilda Ternova. Je suis une invalide civile de 46 ans, poète et écrivain par passion, interprète/traducteur par profession, vivant à Bologne.
Je souffre d'une collagénopathie rare - sous-estimée - appelée syndrome d'Ehlers et Danlos, qui a été décrite pour la première fois au début du XXe siècle par Edvard Laurits Ehlers (1901) et Henri Alexandre Danlos (1908).
Je vous écris pour solliciter votre aide dans la mise en place d'un projet visant à sensibiliser le public et divers professionnels de différents domaines à la fibromyalgie et à la maladie génétique rare EDS dont je souffre.

Qu'est-ce que le syndrome d'Ehlers et Danlos ?
Le syndrome consiste en un groupe hétérogène de troubles génétiques du tissu conjonctif, et actuellement 13 sous-groupes sont classés (dernière classification en 2017) :
1.    Type cyphoscoliose,
2.    Arthrocalasique,
3.    Dermatosparasitaire,
4.    Classique,
5.    Spondylo-cheiro-dysplasique,
6.    Musculaire-contractuelle,
7.    Cardio-valvulaire,
8.    Type myopathie,
9.    Type parodontite,
10.  Type hyper mobile (les gènes de ce dernier sont encore inconnus).
La maladie est causée par une mutation dans les différents gènes responsables de la synthèse, de la maturation et de l'organisation des différents collagènes. J'appartiens au type classique comme hyper mobile - celui qui est encore plus difficile à diagnostiquer car le groupe de gènes responsables est pour la plupart inconnu des scientifiques, et toujours à l'étude.
La pénétrance variable conduit à des manifestations cliniques très différentes telles que :
Fragilité tissulaire avec rupture spontanée des artères/intestins/utérus (plus présente dans le type vasculaire) ;
Dissections aortiques, anévrismes, insuffisance valvulaire et autres altérations cardio-circulatoires ;
Articulations instables avec subluxations et dislocations fréquentes ;
Peau fragile facilement sujette aux déchirures (plus présente dans le type classique) ;
Douleurs musculo-squelettiques précoces, chroniques et débilitantes (présentes davantage dans les types hyper mobile et classique) ;
Une cicatrisation lente des plaies ;
Dysfonctionnement autonome et intolérance orthostatique ;
Eventuelles complications secondaires neurologiques et/ou rachidiennes, etc.
Vous trouverez de plus amples informations sur la maladie à ce lien :
https://fr.wikipedia.org/wiki/Syndrome_d’Ehlers-Danlos
Afin de poser le diagnostic du syndrome d'Ehlers-Danlos, les médecins utilisent généralement les informations suivantes :
1) L'examen objectif, c'est-à-dire l'observation médicale des symptômes et des signes présentés par le patient ;
2) L'anamnèse, c'est-à-dire l'étude critique des symptômes au moyen de questions spécifiques, associée à un examen des antécédents familiaux du patient ;
3) Un test génétique, c'est-à-dire une analyse d'ADN visant à détecter des mutations dans des gènes critiques. L'évaluation du profil génétique du patient devrait être la dernière étape du processus de diagnostic, mais elle n'est pas toujours suffisante, puisque dans mon cas particulier, le spectre des gènes hyper mobiles est inconnu.
À l'étranger, par exemple, aux États-Unis d'Amérique, on fait des recherches et des thérapies avec des cellules souches pour ma maladie, alors qu'en Italie, il y a environ cinq spécialistes, mais personne ne connaît les thérapies avec des cellules souches, et/ou ils ne les utilisent pas pour les patients atteints du SDE. En Italie, on utilise des médicaments traditionnels qui ne guérissent pas, mais rendent les gens plus malades.
Dans le lien ci-dessous, l'article en langue anglaise parle de la thérapie par cellules souches appliquée aux patients atteints d'un syndrome d'Ehlers-Danlos hyper mobile comme moi : "PRP therapy in treating hyper mobile Ehlers-Danlos syndrome".
https://stemcellinstitute2.com/stem-cell-and-prp-therapy.../

Mise en œuvre de projets et d'installations de soins de santé réglementés par une loi spécifique.
Il est nécessaire de créer une clinique (semi-publique ou privée) qui s'occupe exclusivement des personnes souffrant d'Ehlers-Danlos, et de mener des recherches médicales et scientifiques, car nous avons besoin de véritables cures et thérapies qui apportent une réponse et une véritable solution à notre maladie, qui devient handicapante au fil des années.
Dans mon cas, étant donné que le gène responsable est encore inconnu, il est nécessaire de poursuivre les études et les recherches scientifiques à tous les niveaux, mais je suis abandonné et oublié par le système national de santé, l'État et toutes les institutions sociales et juridiques, surtout maintenant avec la crise sanitaire en Italie (et à l'étranger) qui fait face à d'énormes problèmes dans tous les domaines.
Il suffit de mentionner que cette année l'Etat a réduit les fonds pour la santé publique, pratiquement 7 milliards d'euros, et que très bientôt le SSN public n'existera plus : il n'y aura plus de médecins, d'infirmières, d'agents socio-sanitaires, etc.
Dans ces conditions, nous sommes contraints de créer un système de santé privé avec nos propres forces et avec l'aide d'une structure et/ou d'une fondation, créant ainsi une réalité parallèle, puisque l'Italie en tant qu'État est en défaut.
Beaucoup d'entre nous qui souffrent du SDE sont handicapés et ont une autonomie très limitée pour marcher ; moi-même, je n'ai que cinq heures d'autonomie par jour (j'ai des difficultés à marcher, des problèmes de vue qui s'aggravent, de l'asthme congénital, etc.), et nous n'avons aucune assistance, comme des travailleurs sociaux et sanitaires, pour nous aider dans notre vie quotidienne.
Historiquement, ce syndrome a été mal compris et souvent négligé.
En conséquence, les personnes atteintes du syndrome d'EDS ont eu du mal à obtenir un diagnostic précis et un traitement approprié, ce qui a entraîné une souffrance personnelle indicible et une utilisation inefficace des soins de santé.
Nous sommes souvent confrontés à des médecins généralistes, des "spécialistes", des commissions médico-légales qui ne savent pas reconnaître la dysautonomie souvent invisible qui touche de nombreux patients et les douleurs qui nous affligent souvent.
Il y a de nombreux points à considérer, par exemple :
Quelles sont les limites que le patient EDS rencontre ;
Comment ces limitations affectent-elles le patient EDS et ses performances dans la vie quotidienne, la vie familiale, le travail, la vie sociale, etc.
Quelles sont les activités professionnelles spécifiques qui posent problème en raison de ces limitations ;
Quels sont les aménagements disponibles pour réduire ou éliminer ces problèmes rencontrés par un patient EDS.
Il est nécessaire de faire appel à des experts de diverses spécialités médicales, qui travaillent ensemble pour fournir des soins complets répondant à la nature multi systémique du syndrome.
Une documentation inhérente est nécessaire, soulignant la nature potentiellement systémique du syndrome, qui exige un suivi et un soutien continus afin de créer une sensibilisation et une connaissance généralisées.
En outre, il convient de développer des programmes spécifiques externes et d'autogestion qui s'appuient sur la science de la réadaptation et la psychologie de la santé pour améliorer le bien-être physique et psychosocial et la qualité de vie générale. Le programme doit intégrer des initiatives de recherche visant à éclairer la présentation clinique, les mécanismes sous-jacents de la physiopathologie et la gestion du syndrome.
Le personnel médical, social, juridique et d'encadrement doit recevoir une formation adéquate sur la maladie avant d'approcher les personnes atteintes du SDE.
Des activités éducatives régulières doivent être menées pour les agents de santé communautaires afin d'accroître la sensibilisation et les compétences en matière de gestion interprofessionnelle des SDE aux niveaux local et national.
En outre, il faut trouver des occasions de souligner la complexité de la maladie et les compétences diagnostiques/thérapeutiques multidisciplinaires qu'elle implique dans les forums appropriés, où notre voix n'est pas entendue.
En outre, la documentation que le médecin doit inclure dans le dossier médical doit également comprendre une description détaillée des activités spécifiques que nous pouvons et ne pouvons pas réaliser, ce que l'on appelle les "handicaps fonctionnels".
Ces déficiences fonctionnelles doivent inclure les activités que la personne n'est plus en mesure d'accomplir de manière adéquate, comme les tâches ménagères, par exemple faire les lits, préparer les repas, faire les courses, etc., et d'autres activités liées au travail, comme s'asseoir, se tenir debout, marcher, soulever, porter, se concentrer, exécuter une tâche, etc.
Le simple diagnostic d'Ehlers-Danlos n'est pas suffisant pour obtenir des prestations d'invalidité. L'avocat/médecin examinateur doit donc collaborer avec d'autres personnalités médicales pour documenter non seulement les détails médicaux de l'Ehlers-Danlos, mais aussi les dommages fonctionnels qu'il cause. Les personnes handicapées qui ont des pourcentages inférieurs à cent pour cent et qui, par conséquent, selon les médecins, conservent une capacité de travail bien faible - une capacité qui n'est souvent que dans les bonnes intentions des commissions de l'Inps - se trouvent dans l'impossibilité absolue de subvenir à leurs besoins faute de pouvoir accéder au marché du travail ; malgré l'obligation d'accepter un emploi prévue par la loi, elles sont limitées à assumer la charge d'une relation de travail constante, en raison de la grave crise du monde du travail qui est devenue chronique et qui s'aggrave. Pour ces raisons, tous les invalides, qu'ils soient totaux ou partiels, ont besoin d'une pension dont le montant ne doit pas être inférieur à 15 000 euros par an.
Toutes ces questions doivent être réglementées par une loi conformément à l'article 50 de la Constitution italienne, qui doit également prévoir des allocations sociales et des pensions d'invalidité adéquates pour une maladie incurable et progressivement dégénérative pour le reste de notre vie.
Je suis en contact avec d'autres personnes dans toute l'Italie qui souffrent de la maladie d'Ehlers-Danlos et qui sont confrontées aux mêmes problèmes que moi.
Nous parlons presque quotidiennement avec près de trente de ces patients (par téléphone, réunions virtuelles, etc.), et nous essayons de créer un réseau de médecins, d'infirmières, de travailleurs sociaux et sanitaires, d'avocats et d'autres personnes susceptibles de nous aider.
Compte tenu de l'aggravation de la situation des services de santé publique due à la pandémie de Covid19, nous recherchons des médecins légistes, des scientifiques dans le domaine de la génétique et de l'innovation scientifique, des psychologues, des avocats, des juges, des législateurs, des associations, des fondations, des fonds, etc., au niveau national et international pour lancer une campagne massive de sensibilisation et apporter une aide concrète et pas seulement des paroles !
Nous avons également besoin de journalistes, de portails et d'influenceurs sur le web pour produire des articles, des reportages, des documentaires, des interviews, des podcasts, des émissions en direct, etc., où nous pouvons exposer les énormes problèmes auxquels nous sommes confrontés chaque jour dans le domaine médical, social, juridique, etc.
J'autorise la publication et le partage de ma lettre, de mon adresse e-mail, de mon numéro de téléphone et de mes données personnelles afin de les informer et de les divulguer auprès de politiciens, de scientifiques, de médecins, d'infirmières, d'associations et de cercles divers partout où cela est jugé opportun.
En vous remerciant par avance, j'attends avec impatience de nouvelles communications.
Cordialement,

Brunilda Ternova
(patient souffrant de SDE et de fibromyalgie)
Courriel : bru_ternova@yahoo.it
Tél : +39/3293231374 (Italie)

"Cos'è la Sindrome di Ehlers e Danlos" - di BRUNILDA TERNOVA

Chi scrive è portatrice di una malattia rara genetica, che vorrebbe porre alla Vostra attenzione le necessità concrete di una parte di disabili che va a costituire i circa cinque milioni di Italiani fortemente svantaggiati.

Mi chiamo Brunilda Ternova. Sono una invalida civile di 46 anni, poetessa e scrittrice per passione, interprete/traduttrice per professione, e vivo a Bologna.

Sono affetta da una collagenopatia rara – sottostimata – il cui nome è Sindrome di Ehlers e Danlos, la quale è stata descritta per la prima volta all’inizio del XX secolo, a opera di Edvard Laurits Ehlers (1901) e Henri Alexandre Danlos (1908).

Vi scrivo per chiedere il Vostro aiuto nella realizzazione di un progetto di assistenza per sensibilizzare l’opinione pubblica e varie figure professionali in vari campi riguardo la Fibromialgia e malattia rara genetica di EDS di cui soffro.

Cos'è la Sindrome di Ehlers e Danlos.

La sindrome consiste in un gruppo eterogeneo di disordini genetici del tessuto connettivo, e attualmente vengono classificati 13 sottogruppi (l’ultima classificazione del 2017):

tipo con cifoscoliosi, artrocalasico, dermatosparassi, classico, spondilo-cheiro-displasico, muscolo-contratturale, cardio-valvolare, tipo con miopatia, tipo con periodontite, tipo ipermobile (i geni di quest'ultimo sono ancora sconosciuti).

La malattia è causata da una mutazione dei diversi geni deputati alla sintesi, maturazione e organizzazione dei diversi collageni.

Io appartengo della tipologia di Classic Like Ipermobile – quella anche più difficile da diagnosticare visto che il gruppo dei geni responsabili sono in maggioranza sconosciuti agli scienziati, e ancora in fase di studio.

La penetranza variabile porta a manifestazioni cliniche molto differenti come:
Fragilità tissutale con rottura spontanea di arterie/intestino/utero (presente di più nel tipo vascolare);
Dissezioni aortiche, aneurismi, insufficienza valvolare e altre alterazioni cardio-circolatorie;
Articolazioni instabili con frequenti sublussazioni e lussazioni;
Pelle fragile facilmente soggetta a lacerazioni (presente di più nel tipo classico);
Dolore muscolo-scheletrico precoce, cronico e debilitante (presente di più nel tipo ipermobile e classico);
Lenta guarigione delle ferite;
Disfunzioni autonomiche e intolleranza ortostatica;
Possibili complicanze secondarie neurologiche e /o spinali, ecc.
Ulteriori informazioni riguardo la malattia si possono trovare in questo link:
https://it.wikipedia.org/wiki/Sindrome_di_Ehlers-Danlos

Di norma, per formulare la diagnosi di sindrome di Ehlers-Danlos, i medici si servono delle informazioni provenienti da:
1) L'esame obiettivo, cioè l'osservazione medica dei sintomi e dei segni esibiti dal paziente;
2) L'anamnesi, ossia lo studio critico della sintomatologia tramite specifiche domande, combinato a una disamina della storia familiare del paziente;
3) Un test genetico, ovverossia l'analisi del DNA finalizzata a rilevare mutazioni a carico di geni critici. La valutazione del profilo genetico del paziente dovrebbe rappresentare l'ultimo tassello dell'iter diagnostico però, non è sempre sufficiente visto che nel mio caso specifico lo spettro dei geni del gruppo Ipermobile sono sconosciuti.
All'estero, per esempio, negli Stati Uniti d'America fanno ricerca e terapie con le cellule staminali per la mia malattia, mentre in Italia ci sono circa cinque specialisti, ma nessuno conosce le terapie con le cellule staminali, e/o non le usa per i pazienti con EDS. In Italia usano medicinali tradizionali che non guariscono, ma ammalano ulteriormente.

Nel link sottostante, l'articolo in lingua inglese parla della terapia applicata con le cellule staminali per i malati con Ehlers-Danlos del tipo ipermobile come me: “PRP therapy in treating hypermobile Ehlers-Danlos syndrome”
https://charmaustin.com/ehlers-danlos-syndrome-eds/#:~:text=Platelet%20Rich%20Plasma%20(PRP)%20is,joints%2C%20and%20generally%20reduce%20pain.

Realizzare progetti e strutture sanitarie assistenziali regolamentati tramite una legge dedicata.

Abbiamo bisogno di creare una clinica (semi pubblica, o privata) che si occupi esclusivamente dei malati di Ehlers-Danlos, e fare ricerca medico-scientifica, poiché abbiamo bisogno di cure e terapie vere che diano una risposta e una soluzione reale alla nostra condizione, che diventa invalidante con il passare degli anni.
Nel mio caso, visto che il gene responsabile è ancora sconosciuto, c'è bisogno di ulteriore studio e ricerca scientifica a trecentosessanta gradi, però sono abbandonata e dimenticata dal Sistema Nazionale Sanitario, dallo Stato e da tutte le istituzioni assistenziali e legali, soprattutto attualmente con la crisi sanitaria che c’è in Italia (e all’estero) affrontando dei problemi enormi in tutti i campi.

Basta accennare al fatto che lo Stato quest'anno ha tagliato i fondi per la sanità pubblica, praticamente 7 miliardi di euro, e molto presto il SSN pubblico non ci sarà più: non ci saranno medici, infermieri, operatori socio-sanitari, ecc.

In queste condizioni siamo costretti a creare un Sistema Sanitario Privato con le nostre forze e con l'aiuto di qualche struttura e/o Fondazione, creando così una realtà parallela, poiché l'Italia come Stato è in default.

Molti di noi malati di EDS sono disabili e hanno un'autonomia molto limitata per deambulare; io stessa ho solo cinque ore di autonomia giornaliera (ho difficoltà deambulatorie, problemi alla vista che stanno peggiorando, asma congenita ecc), e non abbiamo assistenza tipo operatori socio-sanitari che ci aiutino nella vita quotidiana.

Storicamente, questa sindrome è stata poco compresa e spesso trascurata.

Di conseguenza, le persone che vivono con l'EDS hanno avuto difficoltà a ottenere una diagnosi accurata e un trattamento appropriato, portando a indicibili sofferenze personali e a un utilizzo inefficace dell'assistenza sanitaria.

Ci interfacciamo spesso con medici di medicina generale, “specialisti”, commissioni medico legali che non sanno riconoscere le disautonomie, spesso invisibili, che colpiscono parecchi pazienti che ne sono affetti nonché il dolore che sovente ci affligge.

I punti da tenere in considerazione sono tantissimi, per esempio: Quali limitazioni vive il malato di EDS;
In che modo queste limitazioni influenzano il malato EDS e le prestazioni nella vita quotidiana, familiare, lavorativa, sociale, ecc;
Quali attività lavorative specifiche sono problematiche a causa di queste limitazioni;
Quali sistemazioni sono disponibili per ridurre o eliminare questi problemi che affronta un malato EDS.
Servono esperti di varie specialità mediche che lavorano insieme per fornire cure complete che affrontano la natura multisistemica della sindrome.

Serve la documentazione inerente, che ne metta in luce la valenza potenzialmente sistemica che necessita di monitoraggio e supporto continuo in modo da creare una sensibilizzazione ed una conoscenza diffusa.

Inoltre, devono essere sviluppati programmi di gestione esterna e di autogestione specifici che attingono alla scienza della riabilitazione e alla psicologia della salute per migliorare il benessere fisico e psicosociale e la qualità generale della nostra vita. Integrate nel programma ci devono essere iniziative di ricerca per far luce sulla presentazione clinica, sui meccanismi alla base della fisiopatologia e sulla gestione della sindrome.

Il personale medico, socio-assistenziale, legale e operatori di supervisione hanno bisogno di una formazione adeguata riguardo la malattia prima di affacciarsi alle persone affette di EDS.

Devono essere condotte attività educative regolari per gli operatori sanitari della comunità per aumentare la consapevolezza e le competenze nella gestione interprofessionale dell'EDS a livello locale e nazionale.

Inoltre bisogna trovare occasioni per far rilevare la complessità della patologia e le competenze pluridisciplinari diagnostico/terapeutico implicate nelle opportune sedi, laddove la nostra voce rimane ininfluente.

Altresì, la documentazione che il medico deve inserire nella cartella clinica deve includere anche una descrizione dettagliata di quali attività specifiche possiamo e non possiamo svolgere, le cosiddette "menomazioni funzionali".

Queste menomazioni funzionali dovrebbero includere attività che non si è in grado di svolgere più in modo adeguato come quelle domestiche, per esempio: rifare i letti, preparare i pasti, fare la spesa, ecc e altre attività legate al lavoro, come, sedersi, stare in piedi, camminare, sollevare, trasportare, concentrarsi, svolgere un compito, ecc,.

La semplice diagnosi di Ehlers-Danlos non è sufficiente per ottenere l'indennità di invalidità, perciò una figura legale: un avvocato/medico legale deve collaborare con le altre figure mediche per documentare non solo i dettagli medici dell’Ehlers-Danlos, ma anche i danni funzionali che provoca. I soggetti invalidi che hanno percentuali inferiori al cento per cento e che quindi, secondo i medici, mantengono una sia pur scarsa capacità lavorativa - capacità che spesso è solo nelle buone intenzioni delle Commissioni Inps - si trovano nella assoluta impossibilità di mantenersi per la mancanza della fattibilità di accesso al mercato lavorativo; nonostante l’obbligo di assunzione previsto dalla norma, sono limitati ad assumersi il peso di un rapporto di lavoro costante, a causa del grave crisi in cui versa il mondo del lavoro diventata ormai cronica e peggiorata. Per queste ragioni sopraindicate si necessità per tutti gli invalidi, totali e parziali, una pensione con un importo che non deve essere inferiore a 15 mila euro annui.

Tutte queste problematiche devono essere regolamentate tramite una legge ai sensi dell'art. 50 della Costituzione Italiana, la quale deve prevedere anche degli assegni sociali e pensioni di invalidità adeguate nei confronti di una malattia che non ha una cura ed è progressivamente degenerativa per il resto della nostra vita.

Sono in contatto con altre persone in tutta l’Italia che soffrono della malattia di Ehlers-Danlos e che affrontano le stesse mie problematiche.

Con quasi trenta di questi malati parliamo quasi quotidianamente (per telefono, realizziamo dei meeting virtuali, ecc), e stiamo cercando di creare una rete di medici, infermieri, operatori socio-sanitari, legali, e altre figure che ci possono aiutare.

Visto il peggioramento della situazione dei servizi sanitari pubblici a causa anche della pandemia dal Covid19, stiamo cercando di trovare dei medici legali, scienziati nel campo genetico e dell'innovazione scientifica, dei psicologi, avvocati, giudici, legislatori, associazioni, fondazioni, fondi, ecc, a livello nazionale ed internazionale per iniziare una campagna massiccia di sensibilizzazione e di aiuto concreto e non chiacchiere!

Abbiamo bisogno anche di giornalisti, portali e degli influencer sul web per realizzare articoli, reportage, documentari, interviste, podcast, delle dirette, ecc, dove possiamo esporre il nostri enormi problemi che affrontiamo ogni giorno nel campo medico-sanitario, assistenziale, previdenziale, legale ecc.

Autorizzo la pubblicazione e la condivisione della mia lettera, del mio indirizzo e-mail, del mio numero di telefonico e dei miei dati personali per poter fare informazione e divulgazione tra i politici, scienziati, medici, infermieri, associazioni e ambienti vari dove si ritiene opportuno.

Ringraziandovi anticipatamente rimango in attesa per ulteriori comunicazioni.

Cordialmente,

Brunilda Ternova
(paziente affetta da EDS e da Fibromialgia)
E-mail: bru_ternova@yahoo.it
Tel: 3293231374

https://www.luogocomune.net/21-medicina-salute/5960-cos-%C3%A8-la-sindrome-di-ehlers-e-danlos?